麓山國際微型課題結題成果展(二):“寄語引領互聯、家校形成合力”

 發表時間:2017-11-07 來源:



“寄語引領互聯、家校形成合力”

微型課題結題匯報

 

傅應湘

 

20170518

 

一、主持人簡介

    傅應湘,中學高級, 市中語會理事,高中語文教研組長,長沙麓山國際實驗學校傅應湘語文名師工作室首席名師。

    教學篤定,文道統一,課堂踐行“大語文”,自信腹有詩書氣自芳華、一堂好課瀟灑天涯。教學之余,在教參、教輔、德育論文、教學論文、校本開發、下水作文、文學評論、史學研究等諸多領域,均有涉獵與嘗試,累計主編20余種,創作、編撰、評注逾200萬字。

 

 

二、研究的現狀、意義與理論依據

1.現實狀況

寄宿制學校的學生,大部分時間空間被控制,甚至連傳統的班會課都被擠占,德育的陣地越來越狹窄,渠道越來越逼仄,班主任的管理理念很難滲透與貫徹,單憑零星的說教,單憑現有“家校互聯”的比較平面型、表象化的呈現,學生的德育教育與成長缺少高度、深度和系統性,其“非知能性核心素養”難以建構形成;

2.研究意義

德育的手段多樣,在沿用傳統的個別談話、集中訓導、主題活動等方法手段的基礎上,與時俱進,利用新媒體手段,將拓展德育的空間,延伸德育的時間,同時,強化班主任在班級管理上的外延影響力,將學校教育與社會、家庭教育有效鏈接,整合了德育資源,為實施立體德育、提升德育效率開辟新渠道;

3.理論依據

a,傳統手段與新媒體手段相結合,是當前教育教學的主流與方向,更能激發學生的閱讀期待,實現德育的有效性;

b,實施立體教育,擺脫了傳統的線性化平面化狀態,有助于提高德育質量;

c,“寄語”在話題的深度廣度上的開掘,有利于引領學生道德觀、價值觀、人生觀的健康構建;

d,有了“寄語”,家校互聯能更好地整合各方資源,促成德育價值的最大化實現。

 

三、研究與操作流程

1、以學生的全面發展為立足點;

2、以學生的全面培植建構為橫坐標;

3、以校園生活的變化變遷為縱坐標;

4、每周選取一個角度,草成一篇小文;

5、以個性化的感悟、解讀提供參鑒。

 

四、研究成果與呈現

1、在本班學生、家長群、甚至在校內外家長群中產生  積極影響;

2、得到校學生處的肯定,《麓情速遞》上多有引用;

3、在本人博客上發布20余篇,有一定的點擊量;

4、有年度“寄語”集萃,30余篇,50000字;

5、在《中學教學參考》上發表一篇3000字、題為《探析“寄語”對促進家校合力形成的作用》的論文。

 

附件一:論文

探析“寄語”對促進家校合力形成的作用

傅應湘

湖南長沙麓山國際實驗學校;湖南 長沙;410006

摘要:德育是教育的先行,在堅守學校教育主陣地的前提下,如何開辟、拓展德育渠道,實施立體化德育,是一個常新的課題。本文就借助家校互聯、家校形成合力的問題,談了有價值的思考和實踐。

關鍵詞:班主任寄語、家校互聯、引領、合力

近年來,在冗雜的班級事務之余,我總想扒一個小孔,開一扇小窗,讓終日伏案埋頭有點缺鈣的學生見點藍天太陽,知點人間冷暖,也讓癡望子女成龍成鳳的家長更直截地了解我的管理理念、行事風格。碰巧,學校“家校互聯”平臺里,除了常設的“一周表現”、“團隊評價”、“教師評價”、“溫馨提示”等欄目外,新辟了“班主任寄語”欄目,鼓勵班主任操刀揮筆。我一時心地豁然,小巧的視窗里,分明有一條悠長的小路,我可以邊觀察邊思考邊撿拾,且行且吟且嘯,與家長更多互動,給學生一份必要的引領、激勵和鞭策。

一、“寄語”內容的界定

中國走過上千年的文明之路,走過繁盛的大唐衰微的滿清,如今正朝著偉大的中國夢邁出堅實的第一步。在如此豐富文化背景下,關于人性的定位和人才的培養,觀點林立;單說改革開放以來,關于德育的方向、育人的目標等,也是眾說紛紜。要縷析個頭緒來,就必須直面這樣一個問題:我們的德育,要培養出怎樣的人。余秋雨先生的《君子之道》里如是說:“我一直認為,中國文化沒有淪喪的最終原因,是君子未死,人格未潰。中國文化的延續,是君子人格的延續;中國文化的剛健,是君子人格的剛健;中國文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中國文化的更新,是君子人格的更新。”余先生著重從君子與中國文化的關聯上,定義了君子形象和重要性,從中我們不難揣摩,君子應該具備高尚的道德品質、健康的價值取向和健全的人格特征。古代文化經典《大學》,更是給中國人的人格構建指出了一條清晰的途徑:“欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。” 我想,不管地球如何變成村落,不管世界文化如何融合,我們要培養的,可以是世界公民,但首先應該是黃皮膚黑頭發的中國人,鐫刻著中華血緣符號和文化符號的中國人。

有了這份定力與堅持,“寄語”的主體內容浮出水面。具體說來,以“中華民族10大傳統美德”為經,以“民族性格中的10大缺陷”為緯,將“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”與“ 冷漠麻木、詐偽不誠、是非不分、偽善多怨、怠惰貪縱、諱疾忌醫、見利忘義、趨眾盲從、趨炎附勢、膽小怕事、明哲保身”構成經緯交織的基本對立統一體,參合當代理念、國情學情,糅合教師自身的觀察識見,形成一個有根有源、有承有傳、有理有據的完備的體系,其中點多面廣,有維度有向度,充滿張力。

二、“寄語”形式的選擇

俗話說,射箭要看靶子,彈琴要看聽眾,說話寫文章自然也要看受眾。撇開家長不說,我所面對的,是省示范高中的學生。平日課浸淫于書本題海,周末又面對平面媒體、新興媒體的組合沖擊,學生們還有多少閑情逸致來點擊“家校互聯”、關注“班主任寄語”呢?提升“寄語”的吸附力,頓成當務。慶幸的是,我所面對的,大都是平民子弟,他們,連同他們的父祖,有的只是平民胸襟百姓情懷,以及和幾十年前的我一樣做著有朝一日考個學校有所作為的簡單夢想。此外,我樸實如黃土的外在形態,本色樸實的行事風格,早已在學生圈家長圈定音定調,并且滋生了一定程度的實沉感信任感,這樣,橫亙在我們之間的溝壑夷平了,我就能放膽借膽,言所欲言,獲得一份自在自為。于是,經過甄別權衡,我姑且套用了“吐故納新”這個成語,依托“故”與“新”的內涵與二者的關聯,作為“寄語”的行筆路徑:傾吐史實,吸納新說,切合體悟,草成一說。在表達形式上,或敘,或議,或夾敘夾議,偶或隨感雜感,任由心性,隨行就市,不拘一格。至于語言,當力避浮華,務求平實,倘能真如余光中先生所說的那樣,感性中有點知性,就更能貼近學生與家長,貼近他們的閱讀期待。

如此,以星期為單元,以學段為周期,“班主任寄語”這個微小的視窗里,將呈現為人為事為學之正道,即所謂的一粒沙里看世界,半瓣花上說人情。當然,我更希望它是一條流向明晰的溪流,讓歷史、讓文化、讓思想的汩汩清流緩緩流淌,慢慢浸潤,一路陪伴著良田百畝嘉禾千頃,流向遠方,流向永遠。我知道,這是一個美麗的夢想,我也知道,為著引領,為著家校合力,我將一如既往,努力觸碰并矢志追逐這一德育夢。

三、“寄語”舉隅

此處呈示2015年下學期班級“家校互聯”中的一篇“寄語”,以供參閱。

脊梁

“況當世衰道微之時,尤用硬著脊梁,無所屈撓方得。”

——《朱子語類》卷五二

施蟄存的《馱馬》讀來比較沉重。看著成千上萬的馱馬爬上一個坡,翻下一個坡,又爬上一個坡,看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗,和它們口中噴出來的白沫,心情怎么會不沉重?

還有更沉重的,是抗戰初期炮火下的“大轉移”。幾百噸幾千噸的船,幾十根幾百根繩子,幾百個幾千個人,拼命地拖著拉著拽著。滔滔長江水,拖不住逆流而上的腳步;一波波的空襲警報,一陣陣的爆炸巨響,蓋不過此起彼伏的船工號子。我曾見識過《伏爾加河上的纖夫》,那里陽光夠酷烈,沙灘夠荒蕪,景色夠凄寂,纖夫穿著夠破爛,步履夠艱難,甚至伏爾加船夫曲的回聲夠壓抑低沉,但這僅有11個人拉纖的場景,怎敵我萬千血肉筑壘的移動長城!

魯迅先生說:“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。”

我讀魯迅這些話,總覺得這其中的“脊梁”多半是老實人、扎實人、做實事的人、愿意費力出汗甚至流血獻身的人。我不由想到一個人,國人熟知的袁隆平。看到袁隆平的照片,我總萌生一種父親般的慈祥溫暖。他的面部輪廓、他的膚色,已然是個粗人,我覺得他應該再戴個斗笠,披條汗巾,才更地道,更純粹,更標本。他一定曬夠了太陽,流夠了黑汗,受夠了蚊叮蟲咬,甚至餓夠了肚子,這才有了比一般人強烈的想吃飽的欲念。袁隆平至少是得過一回獎的,500萬。有人說錢給多了,我不敢茍同,我覺得袁隆平是中國首富,才合情理,因為中華綿長的文明里,誰能讓黎民百姓不餓肚子?秦皇漢武唐宗宋祖成吉思汗都沒有做到,只有袁隆平做到了,回望那金燦燦、沉甸甸的雜交水稻在金秋時節隨風搖曳的盛況勝景,定然勝過秦時的明月漢時的雄關大唐的太陽,勝過一撥撥一茬茬天子的降臨受禪登基加冕。

我不免又想到了李木生筆下的延安,想起了“君子欲訥于言而敏于行”,也想起了日夜相伴的六班。在高考濃云的覆壓下,當不了前鋒、又不甘殿后的理科班,要直起腰桿,挺起胸膛,談何容易?所幸六班有一批男生,不泥古,不趨時,不尚浮泛,不慕虛榮,像工蜂,像螞蟻,像黃牛,像半個多世紀以前西南邊隅的馱馬,本真純然地讀書聽課做題,任窗外的流云飛絮落葉簌簌秋蟬凄凄;女生則去了鉛華,卸了嫵媚,也沒有變成野蠻剽悍的女漢子,她們被數理化生的巨浪狂飆拍打得抬不起頭,成天彎曲著背脊,佝僂著身子,氣喘吁吁,依然目光如炬,堅毅向前。

也許,真像古人訓導的那樣,“家有諍子,不敗其家;國有諍臣,不亡其國”,國家有了脊梁,就有了洗刷屈辱、自強自立的希望;班級有了脊梁,就有了踮腳眺望、破云見日的底氣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附件二:“寄語”集萃

2016-2017學年“寄語”集萃

2016年下學期“家校互聯”班主任寄語

第一周

高中,真的來了

《禮記·中庸》里說:“凡事預則立,不預則廢。”《孟子·離婁上》里說:“今之欲王者,猶七年之病,求三年之艾也。”司馬遷說:“前慮不定,后有大患。”王充說:“足不強則跡不遠,鋒不铦則割不深。” 朱柏廬說:“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。”這些話語,從正反兩面闡述了準備之必要重要緊要,千百年來給予人們足夠的鏡鑒,可謂惠及蒼生。

世間有易為之事,如吃飯穿衣趿鞋,只需張口、舉手、投足,基本上不勞心力;世間亦有難為之事,如筑塔修壩浚河,要勞力,要勞心,要勞智,更多地,事前還要醞釀,要運籌,要謀劃再三。這些與天斗、與地斗之事,其難度可能還不及與人斗者,而人世間諸多事務,幾時幾處又能規避人與人之間的斗智斗勇呢?

說個古代中國的殺人故事,要離刺慶忌。話說要離冥思苦想數旬日,決定采用苦肉計。某日要離在王宮與闔閭斗劍時,故意先用竹劍刺傷闔閭的手腕,再取真劍斬斷自己的右臂,投奔衛國找慶忌去了。要離走后,闔閭還依計殺掉了他的妻子。慶忌探得事實,便對要離深信不疑,視為心腹,委派他訓練士兵,同謀舉事。要離這才有機會貼近慶忌,并一擊而致其命。要離走的是“曲線救國”路,彎子繞得人暈頭轉向。

再看看當代美國的“911”。此事過去已有時日,組織者之動機行為為人不齒,但單從技術層面來說,那些劫機者能在沒有地面導航的情況下,準確撞向紐約世界貿易中心一號樓和二號樓、以及華盛頓的美國國防部五角大樓,其事前的策劃、估算、假想、訓練,也就是準備工作,應該不是一朝一夕。

不說殺人罷,來點正能量。我們常常聽聞“修齊治平”,要達到“齊治平”之較高境界,“修”是基礎,也是根本,而在“修”之前,其實還有四個條件,四個階段,即“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”。話說到此,我們應該恍然大悟,原來一個人要成為有點道德、有點修養、有點知識能力的人,進而對家庭、對社會、對國家民族有一點點擔當和積極影響,其功課可不能少做,不只是量,還得有質,于是我們就能理解,懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光,古代的十年寒窗、皓首窮經,以及現代的“朱八屆”“牛九屆”,其實都是遠行前的打點行囊、比賽前的壓腿慢跑、作戰前的磨刀擦槍,是黎明前的黑暗,是薄發前的厚積,是備戰備荒備災備難備考準備一切必須直面的挑戰與角逐。

忙完中考,熬過暑假,高中來了。既然框束在中國國情之下,既然命中注定有高考這一劫,那就坦然面對吧。作為一個過來人,我想說,高考表面上是一錘子買賣,實則是考十二年的習慣、思維、能力與積淀,而備考的周期是整整十二年。如果你覺得已經過去的九年還多有缺鈣貧血,那就意味著眼下這三年還大有需為之事,當然也大有可為。

不想嚇唬人,中考是水平考試,義務教育的句點,題目難度不大;高中是選拔教育,高考的使命是選拔人才,倘若你不是人才,就不該有所覬覦,就理所當然該淘汰。還舉個例子,我小孩當年中考的英語是118分,離滿分只差2分,平時的英語成績也穩定,基本不出錯;但進入高中后,100分的試題,從來沒有達到過80分。不是孩子不努力不用功,而是黨和人民的要求不一樣了。這里說的僅是語言類學科,自然科學類呢,推而可得。

為著三年高中,我們需要準備高中意識,準備體力體力,準備信心決心,準備毅力恒心,準備耐住寂寞應對倦怠,凡此種種,不一而足。當下必須和迫切的,則是思想意識。雖然“人有多大膽,地有多大產”已經過時,但沒有想法、沒有意識、沒有心理準備,是斷然走不到頭、靠不了岸的,因為“哀莫大于心死”似乎還在流行。

高中已然來到身邊,我們該拾掇拾掇,準備準備了。       

班主任 傅應湘

2016/09/02

 

 

 

 

 

第二周

說說“慎獨”

高中教材《荷塘月色》里,朱自清先生說:“我愛熱鬧,也愛冷靜;我愛群居,也愛獨處。” 冷靜與獨處的妙處,朱先生有這樣的陳述:“像今晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個自由的人;白天里一定要做的事,一定要說的話,現在都可不理。”

透過朱自清的文字,我想起了《孤獨是一筆財富》。此文的主角是盧梭。當這位老人把孤獨的身影留在香謝麗舍大街,留在楓丹白露樹林,留在巴黎郊外草叢中時,幾乎所有的人都認為他已風采殆盡,已走完了他那登峰造極的人生而走向天國的花園,但盧梭那洋溢著生命熱血的心靈賦予了孤獨以新的寓意,他充分利用這孤獨的時光,尋找到一個人在煢煢孑立、形影相吊中的自身平衡,并留下了蓋世無雙的生命絕唱。

慎獨,對于浸淫書卷的人,是個老掉牙的話題;對于涉書不多的人,是個較艱深的概念,但無論年歲大小,學識豐瘠,諸色人等,均有必要意會,都無法規避逃離。

關于慎獨,《大學》里說:“君子必慎其獨也。”《中庸》里說:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。”兩種說辭,都有點抽象。還是現代的《辭海》里說法直白:在獨處無人注意時,自己的行為也要謹慎不茍。至于為何要慎獨,《大學》說“人之視己,如見其肺肝然”,《中庸》給出的是“莫見乎隱,莫顯乎微”。大概是說,要想人不知除非己莫為,別人總把我們的五臟六腑看得透透的,遮來掩去于事無補;幽暗之中,細微之事,雖無甚蹤跡,但動機既成,人雖不知,而自己卻很清楚,天下之事,沒有比這更明顯、更容易顯露的了。“誠于中,形于外”,內心的想法總會在外表上表現出來,言為心聲,喜形于色,潛伏得再久再深,終會浮出水面,說得難聽點,在劫難逃,莫若“惡惡臭,好好色”。

古人強調“修齊治平”,對于一般人,“治平”是遙不可及的理想,而“修齊”則看得見摸得著用得上。獨處之時不靜心,不凝神,不專力,不自律,就難以學成,難以進仕,難以齊家。“貪得一錢丟了官”里的江南書生有點背時,但也怨不得天尤不得人;而懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁偷光這些美談中的主角,至少都是些耐得住寂寞的人,青燈黃卷,有時只有黃卷,不對自己狠一點,怕是難以學富五車,顯親揚名。慎獨謹微之緊要,可見一斑。

偉大的習主席也強調慎獨,要求黨員干部“慎獨”,尤其是在私底下、無人時、細微處,更要如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩。你看那深山信使王順友,心系山民,20年如一日,上高山,下深谷,冒嚴寒,頂酷暑;你看那名氣日盛的莫言,面對獲獎他是這樣說的:自己的頭腦要清醒,絕不能輕飄飄的。作家最重要的還是腳踏實地、勤勤懇懇地寫作。多么難得的自行其是、寵辱不驚啊!

不過總有人不愛聽老人言,原濟南市委原書記王敏,如此描述著自己的“兩面人生”:“臺上一套,臺下一套,說一套,做一套;人前是人,人后是鬼……”我不覺想起一篇馬來西亞的小小說《跨欄高手》,馬路無限延伸,總有無人無物管制之時之處,你硬要做跨欄高手,別人也沒轍;偉大的互聯網上有句名言:“在網上沒有人知道你是一條狗。”在道德裁判缺席的場合,惡搞,拉黑,貞節碎一地,就會習見習聞,數見不鮮。至于高中的學習,難度陡增,少不了冥思苦想如琢如磨,如果嘰嘰喳喳七嘴八舌坐立不安,萬難求證求解;而校園生活中,如就寢時段,寢室門掩上了,晚自習時段,講臺上的老師忙著自己的事,周末留校,老師抽身走了,你若不能給自己一條底線,幾個原則,一些約束,那就會如《大學》所說,“小人閑居不為善,無所不至,見君子而后厭然”。

如今這時代,有點喧囂嘈雜,應接不暇。單說微信這玩意兒,也是把挺鋒利的雙刃劍,今天這個在建群,明天那個把你拉進去,一天數百上千微信,再加上傳統的短信與電話,眼睛都忙瞎了,哪來時間思考人生!我做得比較不近人情,屏蔽了所有微信,只看短信,也是想給自己留一個小小的通風口透氣孔,留一塊小小的時空,讓心靈靜靜,如果能稍稍貼近“慎獨”,則不失為平生之幸。

班主任 傅應湘

2016/09/10

第四周

校運會報名及其他

昨夜無眠。

原因簡單到可笑,時隔六年,學校又要舉辦教職員工籃球比賽了。

不足一米七的身高,超過一百六的體重,大于五十歲的年齡,跑得比別人走路還慢,跳起來比不跳還矮,我還執拗著要走上球場,與兒子輩的年輕人對抗拼搶廝殺,怎能不令人亢奮、令人唏噓、令人夜不能寐?

有人會說,你這不是矯情自戀嗎,我倒認為,這是一個不折不扣的情結,解不開化不了的情結。三十多年了,風雨難阻,打斷了骨頭筋連著,流連于此,徜徉于斯,其中的汗水淚水、歡笑詩意,早已滲入血液浸入骨髓,成為生命的基本鈣質,哪能說走就走、輕輕悄悄揮手作別呢?說真的,我很害怕再次聽到當年邁克爾.喬丹退役時、BBS里那段煽情的歌曲:“當你離開的時候/我也流淚,告別了我的青春年華/但是我不會忘記,每次想起你傳奇般的叱咤風云,就像想起了我當年同樣火熱的年輕。”

也就在這幾天,一年一度的校運會要報名了。

夠寒傖的,比賽項目越來越少,男子3000米之類的速度與激情的項目也不見了。可就在這稀稀疏疏的幾排格子里,女子跳高跳遠沒有報滿,800米無人問津,就連男子的幾個項目,也有空缺。照著體育委員送來的這張表,實際參賽的不到全班人數的三分之一,校運會興師動眾鼓樂喧天,到頭來多數人只是旁觀添堵。

我有點看不下去了,二次動員,無反應;三次動員,收效甚微。

我又習慣性地按捺不住,開始往遠處想往別處扯。是新時代年輕人的特質使然,抑或是我輩的思維又短路了out了?不管怎樣,天上掉錢掉餡餅,總該要能彎腰、有氣力撿拾吧,更何況,這種情形下,難免哄搶,你還得有速度。如此看來,身體還是緊要的,鍛煉還是必需的,倘若上升到人生的張力耐力后續力以至發明力創造力層面,則還需要更多的要素,體力只是基本中的基本。

我無意侈談中國的袁隆平曾是游泳健將,西方的很多科學家曾是奧運選手,我想談談清代,談談這個在中華文明史上沒有多少臉面的朝代里的兩個皇帝。康熙帝曾不無驕傲的歷數自己平生的獵獲,多少虎、熊、豹、猞、狼、麋鹿和野豬,余秋雨先生的評價是:“身體的強健和精神的強健往往是連在一起的,須知中國歷史上多的是有氣無力病懨懨的皇帝,他們即便再“內秀"”,也何以面對如此龐大的國家。”乾隆帝,世界上產量最多的詩人,他一生作詩41863首,而《全唐詩》作者2200多位,一共才48000余首。他壽命89歲,折合成天是32000多天,除去童年,能用來寫詩的不到30000天,平均每天寫詩超過一首。有人鄙薄他詩作的質量,我卻想為他點贊千百次,至少,他的身體超級棒,精神也超強健。

當然,在總喜歡忽左忽右、就是難以走上正道的中華價值觀里,有人會把蔡元培抬出來,抬出他的“德育實為完全人格之本,若無德則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也”;也有人會把魯迅搬出來,搬出他《吶喊自序》里的話:“凡事愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。”兩位先賢都沒錯,在一定的時空序列里,他們強調道德、精神的力量,確乎擲地有聲振聾發聵,但這并不足以否決“體格發達”“體格健全”的重要,相反,從這些近乎決絕的言辭中,我們似乎可以看出二者一為“經濟基礎”一為“上層建筑”的關系。

八班的班級口號里,起頭兩句是“野蠻體魄,強健精神”,這不是我的獨創,源自毛澤東的“欲文明其精神,先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之”。口號多半是為跑操集會而配制的,但放眼漫漫人生路,我們幾時又能規避這句話的框束呢?想想這次運動會的報名,我更堅定了自己的這份偏執。

班主任 傅應湘

2016/09/23

第五周

不解的球結

這人間,有一些情,一經萌生,就會頑強生長,分蘗拔節、生枝添椏,密密匝匝,纏纏繞繞,盤根錯節,直至擰成一個結,怎么也解不開。比如上個世紀八十年代中期,我們的老聶在中日圍棋擂臺賽上過五關,斬六將,大挫了東洋人的銳氣,于是,古老的“國粹”被哄抬出場,圍棋一時熱浪滔天。你看那堂前檐下,老老少少,不在圍著一盤棋指點比劃,便在眉飛色舞地談論棋道人道。圍棋成了一個結,一個一代人的心結。

但我在這里要說的,是我們(1)班解不開的球結。

1)班的男生愛籃球,愛得不可開交。一年365天,只要是住校,只要是時間不被重大活動所沖掉,這個“球場約會”就雷打不動。用那些球員的話說,一周之中最難熬的,要數體育課的前半段和第八節課的后半段,因為體育課的前半段大都要做做準備活動,或教點別的內容,而一節課的時間是個定數,那才叫急人呢,可以說是手急腳急心里一齊急,恨不得把時間拖住,或是來人說有急事要把體育老師給找去;而第八節課的后半段呢,又擔心老師拖堂,自由活動課嘛,遲一點不要緊的,所以整個地人在課堂,心在球場,知識也好,技巧也罷,一概云里霧里。

愛歸愛,打歸打。一年打到頭,也沒見他們打出個什么名堂來。這也不怪,(1)班的“資源配置”本身就不盡人意,高的矮的都“壯”得可愛,不高不矮的又瘦得苗條,這樣的材料何以鑄成大器?回顧一下他們進人高一以來的戰績,最好也就得了年級第三,而全年級一共才四個班。可他們并不在意這個,也許是悟透了“重在參與”的內涵,一如既往,風雨無阻。單說楊梓吧,兩年之內,打破了嘴皮折斷了腿,害得班主任傅老師四個學期的“安全獎”顆粒無收,依然吆五喝六,樂此不疲。這不,兩個星期前的一個下午,學校組織全體團員去參觀“俄羅斯繪畫藝術展”,他一句“丟堆去了,沒趕上車”,就把老師給打發了,想必又趁此在球場過了一把癮。還有,也是最近,也是這個楊梓,“撮合”了一場籃球友誼賽,(1)班對(4)班。想想吧,那些農村來的學生,平時打得少,又缺少磨合,自然只有挨“宰”的份,而楊梓們則從中找到了足夠的自信與快樂。

1)班一半男生愛籃球,另一半則愛足球,同樣愛得不可開交。或許是受中國足球不太景氣的影響吧,這些人性格大都相對內向,球前球后不太張揚,只是把那份一點也不遜色的專注溶解在場上的一招一式中。你看那“兩佳”——楊佳和劉加,平時“站沒個站相,坐沒個坐相”(傅老師語),可一到了足球場,就兩眼放光,傳、切、突、頂、射,有模有樣。尤其是那個劉加,偏偏常常忘了帶足球鞋,又要到傅老師那里開條子進宿舍,這不是找死嗎,但他每次都能滿臉堆笑,然后死里逃生。好幾次,他被生活老師拒于宿舍大門外,好話講了一籮筐,才算從開了一條縫的鐵門中鉆了進去。

不知是受了男生的感染,還是自身的“卓越”表現維系了她們的熱情,(l)班的女生也來湊熱鬧了。女生情有獨鐘只愛排球,因為排球曾給她們帶來無尚的榮譽——歷屆校聯賽的冠軍。可惜男生不愛這個,其他年級又不是對手,打來打去,自覺沒勁,也就偃旗息鼓了好一陣。但進入高三以后,似乎是柳暗花明,偏偏高三的老師很有幾個在行的,更讓人喜出望外的是,班主任傅老師不但精于此道,還樂于此道。這下好了,一紙挑戰書一下,應戰書立馬就來,于是擺開戰場較上勁。幾番較量下來,老師隊負多勝少,同學們拍手稱快時,他們冷冷地丟一句:“你們學習上受了逼,我們放點水,讓你們高興高興。”你看可惡不可惡!

除了玩球,還看球談球,只緣心中太有球。每逢有重大的籃球足球賽事,尤其是周日的NBA賽場和足球世界杯預選賽現場直播,這些人中的“臉面”人物總是不厭其煩地向班主任說情,就半個小時吧,要不就20分鐘。但學校有規矩,學習很緊張,這樣的請求多半是碰了一鼻子灰。那就只好出此下策了,課間10分鐘,一人放哨,眾人圍觀,指指點點,嬉笑怒罵,樂在其中。有時比賽著實精彩,以致那放哨的忘了自己的“職責”,不由自主地也挨了過來。而當一只手干凈利落地一按,“啪”地一聲,屏幕一閃,黑了,大家就都下意識地作鳥獸散。“別動!哪一個開的?”無處可躲,也無處可逃,認了。“三個圈,大操坪!”

大家想,其實傅老師也是不得已而為之,因為他也實在是個愛球的,心中那個“結”不定比我們更長久更牢固。據他自己說,自86年起,每逢世界杯決賽圈,便常常通宵守侯,絕不錯過。沒見他踢過足球,只打籃球排球乒乓球,且都頗有素養,不愧為他們的領軍人物。所以每當看到那些愛球者表現不爭氣或學習不賣勁,他就祭出他語文老師的殺手锏,澆他們個透心涼:“回去告訴你們的父母,就說你們是麓山球打得最多的,書讀不好是理所當然的。”

不過,年輕人永遠朝著愉快的事情想,后來他們就從傅老師印發的“文學快餐”里找到了十二分的依據。那《鄉土情結》里不是說,對故土的朝思暮想是一種結嗎,那《黑白人生》里不是說,對圍棋的魂牽夢縈是一種結嗎,那么,這球結也就無可厚非,無須化解了。或許,它已化為生命元素,此生此世,如影隨形。

班主任 傅應湘

2016/09/30

第七周

總有一種期待(一)

曾經幾時,我們最大的痛苦和最大的幸福,是聽到別人家里煎雞蛋的聲音。

這句話,是幾年前,我的一個同事索要我的短信時,我寫的一段話中的一句。他說寫得很實很真,很真摯。我就猜想,我的這位同事一定明白,那別人家里所煎的雞蛋,一定是從我家或如我之家買去的;他也一定知道,除了過年、父母以及自己的生日,我們平日里只能耳聞著母雞下蛋前的歌唱下蛋后的聒噪,目睹著母雞在在桌上在床頭留下的堆堆屎尿,以及眼巴巴地望著母親把半個月、一個月積攢下來的雞蛋,小心翼翼地裝進盒子,一個不剩全部拿出家門。

煎雞蛋的聲音來自早晨。我自小就放牛,從發蒙到初二,一共放了八年。每天早晨七點半左右,我趕著大水牛回家,從京伢子家的屋檐下經過時,京伢子家煎雞蛋的聲音總是如期響起。京伢子是我兒時最好的玩伴,他父親是工人階級,在南縣物資局,每月給家里寄錢,加之姊妹不多,自然有錢買雞蛋。京伢子命好,當爐灶上的雞蛋煎得芳香四溢、煎得我口水悠悠地往肚子里吞咽時,他還在哎呦哎呦地翻身起床,而我,趕急趕忙盛了一碗紅薯飯,夾上一塊霉豆腐,三下五除二,扒了飯,取了書包,趕在京伢子之前,上學去了。

在學校,我是寵兒,當班長。我們學校當時應該是很不錯的,區里的很多教學活動,都放在我們學校搞。老師們的中餐,多半是油豆腐或白菜板子炒肉。那菜里的油星閃著光,美過世間最美的花。我的班主任趙老師,很嚴苛,總喜歡在放學時,把沒學懂的學生留下來,同時留下幾個成績好的來“扶貧”。我的同桌聶建兵,也沒見他打瞌睡什么的,可能是習慣性的開小差一類的,學業自然是一砣生鐵,語文數學都不開竅,幾乎天天被留,我也跟著倒霉。我們那時一天五節課,學校沒飯吃,放學時學生已經餓得要發黑眼暈,再滯留個把小時,哪有心力學東西,有的恐怕只是怨氣了。這不,六年級時,餓昏了的聶建兵就寫了張紙條,罵趙老師是“白骨精”,稱自己要當“孫悟空”。他當然沒吃到好果子,被“留校察看”;我也被“株連”,“停職一月反省”,因為我是班長,他的同桌。

聶建兵沒有讀出來,當了農民。早幾年見過他,談起當年那些事,他說:“現在好了,有飯吃,不餓肚子了。”我見他個子矮小,神色板滯,想起了魯迅筆下的中年閏土,甚至懷疑到當年趙老師害了他,自己也害了他。

放學后回家,吃母親熱在灶頭的紅薯飯,飯后趕緊放牛。被關了大半天的大水牛見了天日,眼睛一亮,腳步匆匆,直奔山野。那時農業正學著大寨,到處挖呀刨呀燒的,滿山亂石,很難找到塊像樣的草坡草皮,放眼望去,有草的地方也是稀稀疏疏,癩子頭一般,而我的那頭水牛也日見蒼老,日見消瘦了。

我家的晚餐是紅薯,蒸熟的紅薯,比起少數沒有正式晚餐的人家,夠豐盛的了。我父親不吃紅薯,母親每天在瓦缽里放了三兩米,放在紅薯上一起蒸。父親總是在子女們吃完紅薯、或者抓著紅薯去鄰家串門的時候,才來到桌邊坐下,吃他的米飯,用霉豆腐、辣椒醬或酸蘿卜下飯。我至今都很迷信,紅薯鼎鍋里蒸出來的,一定是世間最美最溫潤最晶瑩最剔透的白米飯。我有六姊妹,我排行第四,上頭有哥有姐,按理得不到什么偏愛,但事實上,父親的瓦缽每次都會留下一個角落,那是我的,大的哥姐沒份,兩個妹妹也沒份。父親的這種行為,連同母親的默許,成為我們姊妹之間日后長久的談資。

其實我不是不喜歡吃紅薯,我喜歡吃生紅薯,但母親說,生紅薯吃多了,肚子里會長蛔蟲的;我不喜歡吃蒸紅薯,單靠從父親的“虎口”拔來的“牙慧”,肚子還是餓的。母親想了辦法,晚上封了煤灶后,將晚餐剩下的紅薯碼在爐灶旁,讓爐灶的熱度把紅薯烤干。于是出現了這樣的情景:寒風呼嘯的冬夜,我們姊妹中幾個年齡較小的,總是以需要小便為由,躡手躡腳地從床上爬起來,摸黑摸進灶房,拿了還沒烤干的紅薯,又摸黑回房上床,輕輕悄悄地把紅薯吃掉。其間吃了多少灰,吃了多少煤,沒人知道。有意思的是,我的大妹妹睡在樓上,有個晚上從木樓梯上摔了下來,第二天她說是解手,其實,我們姊妹都知道原因。

父親母親說,他們和我的大姐大哥都經歷了“苦日子”,那時餓死了很多人。慶幸的是,我們已經有了活下去的辦法了,上天已無絕人之路。這里,我想借用開頭提到的短信里的另外幾句話,來描述一下我們的“生存技能”:

生活無休止地揮舞著饑餓的拳頭,年輕的生命一概嗷嗷待哺,填飽肚子成了我們的必修功課。于是整個村野,目之所及,沒有一樹果子能夠成熟,沒有一畦瓜地可以善終,就連深秋的紅薯寒冬的蘿卜地,也常被摳挖得千瘡百孔,踩踏得遍體鱗傷。帶泥的紅薯蘿卜、帶刺帶蟲的酸得睜不開眼的桃李棗梨,連同蒼茫的夜色怦怦的心跳,有滋有味地吞咽進肚。

不過我們的大部分時光還是上學讀書。高中兩年,在校寄宿,周六課后放學,周日下午返校。老師們都很良善,很賣力,只是教學水平一般,很少有人能把我們的心吸附到課堂上。印象最深刻的,是政教主任教我們政治的曾老師。到了秋冬時節,他總會買來些魚肉,在教室旁邊的空地上熏烤,熏了又曬,曬了又熏,弄得我們嗆了好一陣,也口水流了好一陣。曾老師還有一個特點,嘴皮很厚,且油油的,似乎總掛著油星。那時食堂多半賣油豆腐,一毛錢四坨,而曾老師是學生處主任,負責監督學生排隊買菜,因了外形與職責的關聯,學生背后就叫他“油豆腐”,一個滿是幸福感的外號。

不過,油豆腐沒有我們的份,排隊買菜的,是那些雙職工、半邊戶的子弟。當他們拿著錢,端著飯,推推搡搡排著隊,不時驕傲地調侃著曾老師的時候,我們進了寢室,打開各自的木箱子,拿出一周一壺的霉豆腐或辣椒醬或酸蘿卜或辣豆豉,有說有笑地吃開了。“光飯司令”李建光,一壺咸菜一天就吃完了,余下的五天,端著一碗光飯,這里晃晃,那里晃晃,蹭點菜吃。我不知道,一個年輕的生命一周六天沾不到油星,身體會有怎樣的反應,我只記得,當我們早晨起床,雙眼被厚厚的眼屎蒙住,任憑毛巾去擦、冷水熱水去泡,都難以打開,最后只好用手去摳,摳得睫毛沒剩幾根的時候,我們才能擺脫可怕的黑暗,眼見亮亮的世界。

我的母親記性好,現如今我過年回家,她總會講起我十歲那年的年關,我和另外幾個小孩爬到順四爺家的窗子上,看他們家殺豬后吃飯的情景,講我父親看到之后,回到家里,二話沒說,把買來的過年肉取下來,切了一大塊,煮了,讓六個兒女飽餐了一頓。最后,母親又講起那個重復了千百遍、在我們農村廣為流傳的一對窮厄夫妻互勉的故事,故事的結尾是一首詩:“別人有年我無年,煮熟豬頭要現錢。有朝一日時運轉,餐餐吃肉像過年。”

班主任 傅應湘

2016/10/15

第八周

總有一種期待(二)

劉宗禮先生寫過一篇《擠油》的短文,文中說,寒冷的早晨學生們讀著書,窗外亮亮的陽光一照,大家就急切地盼望下課了。鈴聲一響,學生們蜂擁而出,跑進干冷的陽光里,跺跺腳,腳暖了,就沿教室墻根一字排開,中間站個大個,兩邊人數相等,一齊往中間擠。咬牙,弓腿,喊號子,擠掉了帽子是顧不及撿的,繃斷了線做的腰帶,也只能硬撐著,一來二去,身體就暖和起來,甚至冒出汗來。

我暗自揣摩,這段描述擠油的文字,不只在于介紹擠油的游戲規則,更在于再現一個背景,一種生態,一個缺衣少食的時代,一個令人嘴唇發烏、渾身哆嗦的時代。推而廣之,我們童年少年時代常玩的捉迷藏、抓特務、轉陀螺、滾鐵圈、買田地等等游戲,其主要目的多半不在于健身,而在于御寒,在于打發一個又一個綿長悠長的冬天。

我們抵御寒冷的主要裝備,大概是這樣的:上身打底是一件土布長袖襯衣,中間一件土布棉襖,外罩一件土布或洋布的外衣;下身兩件單褲疊加,好一點的穿外面,差一點的穿里面,腳上一雙布鞋,一雙紗線長筒襪。雖說平日里油水少,但孩子嘛,東奔西跑瞎碰亂撞的,衣服沒穿幾天就滿是泥巴灰塵,實在看不下去了,就脫下來洗洗。于是,農村的冬夜常常出現這樣的情景:爐火正旺,焙罩上的濕衣服熱氣騰騰,做母親的很有耐心地翻轉著衣褲,嘴里不停地念叨這里沒干那里還擰得出水來,而不愿裸睡的孩子背著個禿棉襖,蜷縮著缺衣少褲的身子,圍著爐灶跳來跳去,不停地催促母親,快點啰,快點啰。

忘說了,那時境況好一點的、或是會想辦法的家庭,男孩子就會戴一個用紗線織成的帽子。紗線帽子軟軟的,本身就沒有什么型,外加頂上一個圓球似的砣,很有幾分滑稽感,免不了被調皮鬼扯下來當球踢,直踢到帽主人求饒或哭爹喊娘,惡作劇才會終止;女孩子天性愛美,這樣的帽子自然不愿戴,她們有長發,清一色的長發前遮額頭后遮脖子,儼然一道屏障,把冬天擋在身外。

可是,冬天不會輕易放下屠刀,大人們也躲不開。早幾年讀到梁實秋先生的文章《我的一位國文老師》,那里面的徐老師不就是我們新鋪里的文彬四爺嗎?文彬四爺身材高大,兩肩高聳,鼻尖有點紅,像酒糟的,鼻孔里常常藏著兩筒清水鼻涕,不時地吸溜著,說一兩句話就要用力地吸溜一聲,有板有眼有節奏,也有時忘了吸溜,走了板眼,上唇上便亮晶晶地吊出兩根玉箸,他只好用手背一抹。他是村里的文化人,打牌人中的“鐵算子”。一到冬天,上了年紀的文彬四爺坐在牌桌旁,抽著旱煙,咳著,抹著鼻涕,他抓到手里的紙牌不時地往桌子底下掉,而圍坐一旁的另外三個人,就著,忍者,習慣著,好耐性,也好胃口。

那年頭還沒有“全球氣候變暖”的說法,所以冬天的冰雪更常見,似乎也更難消融。常常一覺醒來,村里的瓦房茅棚頂上,是厚厚的一層白,涼嗖嗖冷森森的;低矮的房屋被壓得腰彎背弓、搖搖欲墜,就像踩著冰雪出來放風喝水的老水牛;水塘大都凍住了,青白顏色,也不知道冰結得有多厚,不安分的男孩子就用瓦片砸,用石塊砸,看到砸都砸不開,就探著身子走下去,在寬寬的冰面上使勁地搖來晃去,壯自己的膽子嚇唬別人。通紅的耳朵,通紅的鼻子,通紅的雙手,還有尖利的北風,都攔不住、也吹不走一塘的笑語歡聲。

就是這樣的天氣,我們也得上學。上學要過香木山,一個不見香木、甚至不見樹木的小山包。經過保和堂,人就站到了香木山的山頂。北風迎面而來,呼呼尖叫,刮得我們一個個東倒西歪。下坡是一條半里長的土路,本該鋪點石板的,因為地處兩村交界,誰都不管,雨天里就泥濘濕滑,人仰馬翻的,現在雪一下,冰一結,在兩旁莊稼地里青青麥苗的掩映下,儼然就是一條光溜溜、明晃晃的玉帶。男孩子倒是喜歡挑戰,摔得個四腳朝天,鞋子掉了,帽子飛了,爬起來,還樂呵呵的;苦了那些女孩子,三兩個一起,彼此抓著拽著,一步三回首地,慢慢挪動著。空曠的山坡上,女孩子的叫聲哭聲,男孩子幸災樂禍的笑聲,打破了鄉村早晨的岑寂,裝點著灰白天地單調的底色。

到了學校,進到教室,學生們一個個喘著粗氣,有的還眼淚鼻涕一婆娑。凍了手腳,可以搓搓揉揉,濕了鞋襪,可就只能強忍著了。那時老師們的生活也挺清苦的,多數人冬天房間里也不生火,不過,我們的班主任趙老師是公辦教師,估計條件好一點,冷天里買了點嫩煤炭,在書桌旁放了個小火缽。趙老師住在兩間教室之間10來平方的房間里,為便于督促管教學生,房間朝教室開了門。沒課的時候,趙老師就坐在書桌旁,看看作業備備課,順便幫學生烤烤鞋襪,還時不時地欠著身子,從半掩的門里窺窺教室里的動靜。我堅信,這樣的場景,一定可以成為中國鄉村教育最美的圖騰。

冬天的冰雪總會融化,文明的雙腳,也在艱難地往前挪移。七十年代后期,農村有了的確良,一種比土布耐穿、比洋布易洗的新布料。因為是革命性的新產品,價格較貴,只有經濟狀況稍好的人家,才會買來做衣服。我們班第一個穿的確良的,是坐在我正前排的張素梅,她的父親有工作,據說單位很不錯。那是四年級上學期、六月份的一個早晨吧,文靜秀氣的張素梅穿上潔白的的確良襯衣,一蹦一跳地進了教室。記不清是我的不小心,還是她的太興奮,早自習的語文書沒讀幾句,張素梅的白襯衣就碰上了我課桌上沒有蓋蓋的紅墨水。于是,如花的笑靨不見了,文靜秀氣的張素梅哭天搶地。趙老師也一時沒了主張,只有派人通知她的家長。來的是張素梅的母親,我暗自慶幸,只來了個女的,大概不會挨打了。當時正上數學課,張素梅的母親就站在教室的窗戶旁,順著趙趙老師手指的方向,目光停在了我身上,嘴里似乎還說著什么。我滿臉通紅,眼光躲向了正前方。但我清楚地記得,而且永遠地記得,那教室窗戶里投射過來的的眼神,異樣到我一生都會去解讀。   

進了高中,已經是八十年代。學生中出現了花衣服、紅裙子,校園漸漸有了色彩。我也擁有了毛線衣和絨長褲,還有帽子,有了經冬歷寒的自信。縈繞周身十余年的寒意開始淡退,只是雙腳一如既往地冰冷。那時來自礦務局的男同學,腳蹬一雙大皮鞋,高幫厚底里面有毛,暖意洋洋。學校年歲不大的男老師,是清一色的黑色大頭皮鞋,鞋跟釘一鐵掌,走一路,水泥地上就留下一路清脆的嚓嚓聲。我們的班主任禹老師,教語文的,他的語文課,前十分鐘多半用來進行思想教育,教育的主題始終如一:要讀書,不讀書沒出息。社會上流行的說法,高考是人生的分水嶺,是過獨木橋,禹老師偏喜歡說,高考是穿皮鞋與穿草鞋的決戰。  

禹老師的話深入人心。鄉村中學的冬夜,北風緊吹。教室門窗緊閉,室內燈火通明。我們看書做題溫功課,漲紅著臉蛋,冰冷著雙腳,聽走廊上班主任漸行漸遠、漸行漸近的清脆的腳步聲,念想著暖意融融的皮鞋,靜待著春暖花開。

班主任 傅應湘

2016/10/21

第九周

學會回眸

月考如在昨天,也許那些令人羞赧的分數還在腦海縈繞揮之不去,而段考又要來了。

有這樣一句值得琢磨的話:“雖然天空沒有留下痕跡,但我已飛過。”從語文的角度,作為一個偏正復句,大概強調的應是后者,是付出,付出就無悔無怨,不必計較結果。應用于繁復人生某些層面的某些事情,諸如業余長跑愛好者之與職業選手同場競技之類,這種態度不失大度灑脫和超然,但如果回歸常態常理,人生縱貫線上的更多事情,還真得既問耕耘,又問收獲;既問付出,又問結果。         

譬如讀書求知,古人就有就有“博學之,審問之,明辨之,慎思之”等說法,近人王國維先生也有“為學三境界”之說,它們強調在廣學博取的同時,應及時反思,及時總結,悟得之所以得,失之所以失,方能真正聚能蓄勢,利于后圖。

中學生所學之知識,并非太過深奧太富于玄機,在教師引領傳授的基礎上,適時回眸,適時咀嚼,大都能較大限度地消化乃至吸收。上個世紀90年代,我曾在電視上開設過題為“四輪學習方略”的系列講座,其核心是強調每一學習單元都有“四輪”:預習、聽課、作業、復習。這中間,尤以“復習”最被忽視,應該充分重視。遺忘乃至健忘是人的客觀屬性,無法規避或跳離,只有反復強化,方能鞏固舊知,衍生新知,發展思維,形成能力。

不由地,又想起了麓山的EEPO,想起了那個有點“法輪功傳播者”之嫌的孟教授。其人耽誤了我們不少青春,但“強化次數”的說法頗為在理。他說,一個重要的知識點,一節課內要強化18次,沒達到18次,就是無效課。如今想來,在高中的課堂,這樣的強化次數難以兌現,但無論教者學者,遵循恪守“學習——復習——復習”的理念,應該是正軌正途。就拿高中語文中的“默寫”來說,一篇文章從高一學起讀起背起,歷經月考段考期考,再到高三的專題復習以及平時的讀背默的多次強化,到了高考考場上,還有很多人寫不出來,想用眼睛余光偷窺他人,可見知識要牢固于心,絕非易事,這里還只就要求最低的識記層面而言,倘要爛熟于心,信手拈來用于說話作文,則需經過多次苦讀苦吟苦記的強化方可,一兩個18次并不為過。

雖說已經讀了十來年書,但我們的學生考試經歷還依舊欠缺,從容應考的能力遠未形成。每一次考前,有計劃地做做階段性、章節性回顧,梳理一下知識要點,維護一下知識網絡,拿出糾錯本,把平時做錯的題再做做看看,興許,考前的復習就會充實點,走進考場也就踏實點。

以上說的,多為讀書,而從更寬泛廣泛的層面講,一個人自律的品質、道德價值的建構,以及其它諸多方面素質素養的培植,也需要同步發展,如能“吾日三省吾身”,則可以“吃一塹長一智”,可以“失之東隅,收之桑榆”。建議我們的同學利用課間,利用睡前,利用其它閑暇,多定定神,回回頭,看看來路,看看來路上深深淺淺的腳印,照常,你一定會有所拾掇,有所啟悟,有時,還會收獲一份豁然開朗,一份柳暗花明。

段考來臨,不妨試試。

班主任 傅應湘

2016/10/29

 

 

 

 

 

第十一周

閑話代溝

到了我這個知天命的年齡的人,多少有點落寞感,上一代,有些還未老去,我們只有服侍扶持的份;下一代,正在茁壯成長,我們只有撫養教育的份。忙前忙后之余,總感覺前不著村、后不著店、道不得馬前驢后的,這種現象,也許就叫代溝。

《尚書·無逸》:“相小人,厥父母勤勞稼穡,厥子乃不知稼穡之艱難,乃逸乃諺既誕。否則侮厥父母曰:‘昔之人無聞知’。”這段文字,比較形象地描述了兩代人之間的對峙:備嘗艱辛的父母對貪圖安逸的兒女不順眼,不知稼穡的兒女對絮絮叨叨的父母不領情,雙方僵持著,誰也不肯退讓,久而久之,溝壑壁壘就橫亙在他們之間。

這中間很難斷定誰對誰錯誰是誰非,尤其是當話語權多半握在年長一輩手里的時候,就像此時此刻的我,所以,我們該先行反思反省:我們也曾看不慣父母的吝嗇小氣,聽不慣父母的成天嘮叨,挨不慣父母莫名其妙的棒打;當“多年的媳婦熬成婆,多年的道路走成河”,轉瞬間黃口小兒變成了鮐背耈老 ,又輪到我們自己對下一輩唉聲嘆氣,抱怨不休了。可怕的時空情景,流轉循環,紅了櫻桃,綠了芭蕉,只代溝依然赫然。

再做進一步的場景切換:人到成年,嚶嚶求偶,兒女們自己著急,家長們也不肯省心,一邊說我的事我做主你甭管,一邊說你少不更事事關重大我如何能不過問;一邊說“看那樣子,長頭發、牛仔褲、嬉游浪蕩、好吃懶做,大概不是善類”,一邊說“爬山、露營、打球、跳舞,都是青年的娛樂,難道要我們天天勻出功夫來晨昏定省,膝下承歡”,到哪里去評斷去定奪,即便這人間還有包青天,估計他也不管這等事。

只是我仍然納悶,時光遞嬗,文明演化,家風承續,總該有些準則、規矩乃至因子原子質子是不大變樣的吧,否則人類代代繁衍,頭顱四肢跟他們的祖宗還是大同小異呢?即便是比較徹底的“五四運動”,管他什么三墳五典八索九丘,都要揪出來重新審判,我想也不至于把諸如吃喝拉撒之類的否決了。于是我就奇怪了,當我說我們的中學年代,終日與酸蘿卜辣椒醬豆腐乳為伴時,年輕人總是眼前一亮,好吃,太好了。難道用豐富的科學知識武裝起來的他們,就不知道生命需要必需的營養養料嗎?不過他們也奇怪了,每當面前擺放著紅薯土豆制品,如肯德基的薯條、麥當勞的土豆餅,我總是漠然木然絕不動手動口——代溝,天塹般的代溝啊!

漸漸地,我就習慣了我高密度的語言轟炸,諸如如何進德、如何修業、如何立身、如何為學等,多半激蕩不起滿堂的浪花,哪怕泛出一絲漣漪,他們在審判、顛覆、解構、重組的道路上,哼著當下最流行的歌。

留下來的課題,仍然是我們的反思,誰叫我們是教育者呢?也許我們不得不相信,代溝需要溝通,不能指望像希臘神話中的亞歷山大以利劍砍難解之繩結那樣容易的一刀兩斷,而人,終歸是人,只要其良知尚未泯滅,就不能說希望無有。

班主任 傅應湘

2016/11/11

第十二周

學習中的專注力

這年頭電視已經很發達了,在《國家地理雜志》或《狂野的生命》等紀實欄目里,我們不難看到這樣的情景:

在非洲大草原上,一群羚羊悠然地吃著青青的長草。一只獵豹隱藏在遠遠的草叢中,豎起耳朵四面旋轉。它覺察到了羚羊群的存在,于是悄悄地、慢慢地接近羊群。獵豹越來越近,羚羊突然有所察覺,便開始四散逃跑。獵豹離弦利箭一般地沖向羚羊群,眼睛緊盯著一只未成年的羚羊,徑直朝它追去;

羚羊跑得飛快,但豹子更快。在追與逃的過程中,獵豹超過了一只又一只站在旁邊觀望的羚羊,它沒有掉頭改追這些更近的獵物,而是一個勁地朝著那只未成年的羚羊瘋狂地追去。那只羚羊已經跑累了,豹子也累了,在累與累的較量中,獵豹的前爪搭上了羚羊的屁股,羚羊倒下了,豹子朝著羚羊的脖子狠狠地咬了下去。

如果要我根據這個情景來立論作文,我會比較死心眼,抓住獵豹不放,抓住它的“盯”“追”“沒有掉頭”不放,這些才是獵豹終有獵獲的關鍵。

中國有句古話,叫做“欲多則心散,心散則志衰,志衰則思不達也”,不太淺顯,也不太深奧,大意大略可辨;荀子的《勸學》中有言:“蚓無爪牙之利, 筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。”這話說的更直白,就是用心專一者上天入地,朝三暮四者居無定所。

再說個老套故事:從前有個叫宋次道的人,在亳州為官,家中藏書頗豐。讀書人劉恕聞聽,便遠道前去借閱。宋次道心中欣喜,便招呼佳肴美酒款待。劉恕卻執意要宋撤走酒肴,說:“我是專為讀書才到府上的,享受酒肴,豈不誤了我的正事!”說完一頭扎進書庫,如醉如癡地讀起書來。這樣堅持了十多天,他把急于要讀的書全部讀完。臨別時,他雙目通紅。

話說至此,其理昭然。世間之蟲、魚、鳥、獸、人,要求得生存,并非易事;要有所發展,多有煩難,不專注心力,難免顆粒無收,兩手空空。對學生而言,當務是為學,聚斂心志,心無旁騖,則可望日有所獲,進而形成突破,乃至有所結收。八班組建業已半個學期,該交代的交代了,該約定的約定了,該灑掃的灑掃了,以為天朗氣清,惠風和暢,當輕裝簡從,直奔主題,直取要義。事實上,不少原本坐立不寧者、白日美夢者、神游萬端著、沉醉不知歸路者,現多逐步沉心向學,靜心務本,或誓言錚錚,定棄惡從良。此番氣象,匯入主流,令人心慰,令人心懷期待。

但凡事都吊胃口,目前班里仍有幾個人不進油鹽,讓人糾結與惱怒。他們上課不看書,不動筆,也不看老師,他們偶爾看看天花板,看它會否掉下來;偶爾看看電風扇,看它轉得是否正常;偶爾看看教室走廊,看看好看的男生好看的女生以及像我這樣的不好看的老師;偶爾看看窗外,看看樹色如何黃葉落了綠葉還剩幾片天色如何兩天后的體育課會不會受雨水影響,實在沒有什么風景,就捋捋頭發摸摸臉,然后如足球巴神思考人生,在時序的四季里靜默。他們的行止,讓人聯想到著名的莊子著名的《逍遙游》,他們雖然不能“乘天地之正,御六氣之辯,以游無窮”,卻真真正正、干干凈凈地“惡乎待”,他們的逍遙,讓人妒忌。

想起一鄰班學生,一朋友小孩,長得胖,不愛動。進了高中的門,我卻眼見他成了教學樓里乒乓球臺邊的常客,一到下課,就興沖沖地一路跑,上課鈴響了,還戀戀不舍,前些日子還聽聞被學生處抓了,原因是午休時段打乒乓球,沒回寢室睡覺。朋友說,他的乒乓球長進不少,成績卻越來越差。我勸朋友釋懷,這孩子可塑造,他專注于打球,球技長進;專注于讀書,學業也會長進的。

倘若還要說點事,我說說訂書釘。當上百張紙摞在一起、連鋒利的大刀都無力一次性穿過時,那短短細細、看起來一點也不堅硬銳利的釘書釘,竟能一擊而穿。其中的原因,大概是刀刃接觸面太大,力量分散了,而訂書釘把所有的力量集中在了兩個點上。

朝鮮有句諺語:“要挖井,專掘一口。”美國的馬克.吐溫也說過:“只要專注于某一項事業,就一定會作出使自己感到吃驚的成績來。”人生需要定力,學業呼喚專注。專注力是靈性資產,也許比大疊鈔票更金貴。溫馨提示,教室里的那些悠游者,低下你的頭顱,靜下你的心思,走進書本,貼近老師的目光,那里確有美麗的風景,那里該是你心魂真正的棲所。

班主任 傅應湘

2016/11/19

第十三周

雜說合力

系統論里有一個核心觀點,叫做整體大于部分之和。緣于這一理論的魅力,當今中國,業界如蜂如蝶,各式各樣的合并重組層出不窮,方興未艾,行政方面也按捺不住激情蕩漾,早些年有撤區并鄉、并鄉建鎮,眼下,又在搞并村,沸沸騰騰熱熱鬧鬧,資源整合的功效明眼可見。

現今是個解構的年代,新名詞新概念新花樣層出迭現,看脹眼球,就連不少老得掉牙的東西翻一翻整一整,也堂皇走進了春天里,煥發了新生,“合力”一詞就是一例。所謂合力,即將力量聯合整合糅合起來;由此出發,又衍生出“合作共贏”、“家校攜手”等理念識見。我雖然年屆五十,但在不少方面,也樂意被時代潮流推著走,比如在班級管理中,我就相信甚至迷信“生生合力”、“師生合力”“家校合力”之功之效。

先說一段2016屆的往事吧:

2014年下學期,我空降到了高二,抓鬮抓到了六班。按說前有五班,后有七班,一個層次的,好歹也該半斤八兩。不承想第一次月考,總分600分的考試,班級人平差七班30多分。我一邊暗自揣想,這手氣也夠背的,一邊在案前燈下悄然思考,然后把本班的任課教師召集起來思尋對策,然后在班里做集體的群體的個體的動員:盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉?好在天助自助之人,到了期考,六班9科人平總分僅比七班低3分,于是,我比較踏實比較愉悅地過了一個年。殊不料寒假一過,作業檢測,六班6科人平總分比七班低21分。看到成績,我第一感覺,是我班的同學更能吃,大過年的魚肉葷腥吃撐了,吃懵了,腦子遲鈍了;但我又不甘心,又坐下來思忖揣摩,覺得這其中的蹊蹺,多半在于家庭,在于家長,在于家長的監管督促的力度之匱乏、之人浮于事。

這樣的情節在第二個學期復制粘貼,弄得我一驚一乍神經兮兮。其時正教《六國論》,我很自然地援引了文中的幾句話,“暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥”,學生們面面相覷,哭笑不得。后來我時常祈望蒼天神靈,千萬不要讓我們教師的慘淡經營風漂水流,千萬不要應驗那句不只適應于賭場的話——贏了一宿,輸在黎明,千萬不要將這種輪回加之于高考,否則捶胸頓足搶地嚎啕,也于事無補。

一樣的天,一樣的地,一樣的人,一樣的任務要求,此一時來彼一時,咋就這樣的解放前后兩重天呢?“合力”的魔力如此之大,我不能不有點泄氣,也禁不住心馳神往。

再說點當下班級的事。有一次,我回答一個同學關于晚自習班級有點吵鬧的問題時,比較直截地發問:“教室自習有點吵鬧,都是誰在吵誰在鬧?是我?是你?是他?你不吵鬧,他不吵鬧,還有誰吵鬧?”有人一臉茫然,也有人目光游離,我寧愿相信他們在反躬自問后幡然醒悟:原來我少講幾句,他少講幾句,整個教室也就安靜了。

不妨又扯遠點,引用一下我以前寫的《脊梁》里的兩段話,以為合力之明證:

施蟄存的《馱馬》讀來比較沉重。看著成千上萬的馱馬爬上一個坡,翻下一個坡,又爬上一個坡,看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗,和它們口中噴出來的白沫,心情怎么會不沉重?

還有更沉重的,是抗戰初期炮火下的“大轉移”。幾百噸幾千噸的船,幾十根幾百根繩子,幾百個幾千個人,拼命地拖著拉著拽著。滔滔長江水,拖不住逆流而上的腳步;一波波的空襲警報,一陣陣的爆炸巨響,蓋不過此起彼伏的船工號子。我曾見識過《伏爾加河上的纖夫》,那里陽光夠酷烈,沙灘夠荒蕪,景色夠凄寂,纖夫穿著夠破爛,步履夠艱難,甚至伏爾加船夫曲”的回聲夠壓抑低沉,但這僅有11個人拉纖的場景,雖也震撼心旌,但怎敵我萬千血肉筑壘的移動長城!

目前班級試行了家長輔助值班制,干部、同學異口同聲,晚自習紀律有了質的改變。我心我知,這一對我來說亙古未有的做法,實屬無奈,讓我顏面掃地,心靈滴血,是我無能督導駕馭管理這個班級的鐵證,但若能換來長久的實效,這鍋我背,畢竟,它不失為又一家校合力的范例。

古人說得很嚴正,養不教,父之過;教不嚴,師之惰。形只影單的生命個體,千絲萬縷的社會關聯。年輕人的成長周期漫長,學業的提升有如鏈條環環相扣,一人不使力,一時不使力,一處不使力,鏈條就難以流暢運轉,合力就難以真正形成。眼下秋已去,冬已來,考驗進行中。讓我們多想想自己,也多想想自己的團隊、自己的班級、自己的學生、自己的孩子,獨善之余,不妨兼濟,如此,合力可成,班級有望,春花可期。

班主任 傅應湘

2016/11/26

第十四周

不妨移情

語文課堂沒少說寓情于景,移情于物,如杜少陵的“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,白居易的“行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”,多屬佳例;今學《詩經》,知男主人氓先是“蚩蚩”,后來“貳其行”,且“士也罔極,二三其德”,推知其中變化,非移情于物,則移情于人,多有點為人不齒。我們的學生耳聞目睹熏陶漸染,想必也略略知其表里了。

其實,我讀大學那會兒,校園瘋傳弗洛伊德,對于“移情”,我也有所聽聞,且記得其英文單詞為transference,是精神分析學說中一個很核心的語詞。我無力從生理學、心理學的角度做剖析破譯,我更愿從語言文字層來臆測妄揣,估計就是情緒、情感的轉移、移徙,由此及彼的投射與灌注。

我向來篤信人類的潛質與潛力,曾經膜拜過領袖們的偉大預言——“奴隸的熱情可以融化三千里江山”,也常常癡想,十幾億國人振作精神,勤勉務實,因時而化,中國傲視群雄,俯瞰全球,牛氣沖天。可似乎,國人更愿瞇著雙眼死守著祖宗家法,作沉醉不知歸路狀,任憑一個又一個一波又一波改革發展的機遇從身邊溜走,以至于,如今在近代化現代化的途路上仍走得腰酸背疼,舉步維艱。

前些年看過的一些上世紀八九十年代的電影,加上那些電影里的插曲主題曲,諸如《命運不是轆轤》、《籬笆墻的影子》等,給我一些困惑與糾結。當南來的信風不停地吹拂,終于吹到黃土高原那片溝壑縱橫的土地,那些睜開眼睛的人,終于發出了最后的吼聲:“再也不能這樣活,再也不能這樣過!” 當這塊貧瘠的土地以千年遺傳的方式挖不出也種不出金銀時,確乎該審視一下情感、遷移一下思維、轉換一下視角了。“沒有憋死的牛,只有愚死的漢”,山不轉水轉,既然天不絕人,人又何必自絕出路呢?可更多的人就是不信,這塊板結的黃土地,養育了中華始祖,培植了中華文明,百年千年世世代代都能過,唯獨你就挺不住熬不過了?管你西北方東南風,我要做“固窮”的君子,偏不做“窮斯濫也”的小人!夠癡情吧,移情者甘拜下風吧!

大話不說了,引述我筆記的兩年前的一次學生春游,一樁小事。

兩周之前宣布時間、地點、內容,一時群情激奮;上周放學時通知帶錢帶物,個個笑逐顏開;本周一告知時間推移一天,滿座嘩然之后又一律喜上眉梢,隨即班長提議分組,另有數人提出“明天要請假出校買東西”,我說“明天再說”;周二上午班長報告組不好分,有些人要抱團,下午八個小組長開條出校購置物品,另有若干人趁機搭車出校;晚6:40教室出勤不到三分之一,晚寢情況不詳;周三春游植物園,燒烤游樂,3:30乘車返校;4:10班長電話十余人要出校,未被允許;晚6:40多人未按時進教室,晚自習只上三節;周四語文早自習,教室睡倒一大片。

這番流水賬,實錄性的,類似于文學里的白描,讀來一定索然,但至少,說明我們的學子有熱情,有潛質,可塑造。其實,最初在宣布春游活動時,我就做了一番冷處理:幾小時,植物園,純燒烤。我揣摩,這三項指標,無論是單個的,還是組合起來,對于麓山的學生來說,吸附力應該是有限的,但在事實面前,我又一次耷拉下腦袋唏噓老半天。

引述到此,我想到了《勸學》,想到了看似卑微的蚯蚓,雖“無爪牙之利,筋骨之強”,卻“上食埃土,下飲黃泉”,我們的學子能如此傾情,如此專注,如此癡狂,其前景定然趕超蚯蚓。

如此說來,“移情”一說可以束之高閣了,但我心有不甘,多年以來的年級活動、學校活動,尤其是八大節六大節什么的,你方唱罷我登臺,學生那份恒久的“傾情癡情”,著實讓我們這些當班主任的,深受其后遺癥之苦楚,大有“慘象,已使我目不忍視”之喟嘆,之后便大有“癡情之外,還得移情”之呼喊。平心而論,學生對春游下游秋冬之游有感情、激情、熱情、深情、愛情、戀情、不了情,也無可厚非無可指摘,倘能同時把一個“移”字帶上捎上攜上,能適時移情于傾聽,移情于閱讀,移情于思考,移情于演算,移情于當務,定能讓春天花團錦簇、夏天姹紫嫣紅、秋天碩果累累。

體育節已過,人文節已過,藝術節馬上就來,該癡情處且癡情,該移情時就移情,只是切記,少點鬧人心的負癡情,多點寬人心的正移情。

班主任 傅應湘

2016/12/03

第十五周

追問耕耘與收獲

耕耘與收獲,這是一個有著因果關聯的哲學命題。很多人把它簡單化公式化了,認定“一分耕耘一分收獲”,“沒有耕耘何來收獲”,并奉此為圭臬為準繩,來衡量和丈量人世間的一切實踐和行為。其實,哲學的辯證法撞到了具體生活場景,往往會發生彈性變形,產生諸多的衍生和變異,即由常式產生變式,諸如“沒有耕耘,也有收獲”,“種瓜的也許得了瓜,種豆的未必就得了豆”,甚至還有“種瓜得豆,種豆得瓜”,凡此種種,生活的辯證法,有時真叫人心亂如麻!

這種有點異想天開的邏輯,足以開啟我們的追夢之旅,但我們那個時代所接受的教育、所接觸的文化,早在無形之中鉗制了我們的思維、捆住了我們的手腳——我五十多年來沒買過彩票,沒投過資炒過股,古人的那句“窮則思變”的訓導,在我這里碰了壁失了靈,而隨著時間的推移,慣性產生惰性,進而產生偏執:用平凡的智慧辛勤的汗水,創造平凡的生活,化用一句流行語,靠不了顏值,只有靠才華。

有一首曾經流行、現今老成經典的歌曲,廣征作詞徐沛東作曲范琳琳演唱的“我熱戀的故鄉”,其歌詞是這樣的:

我的故鄉并不美/低矮的草房苦澀的井水/一條時常干涸的小河/依戀在小村周圍/一片貧瘠的土地上/收獲著微薄的希望/住了一年又一年/生活了一輩又一輩/忙不完的黃土地/喝不干的苦井水/男人為你累彎了腰/女人也要為你鎖愁眉/離不了的矮草房/養活了人的苦井水/住了一年又一年/生活了一輩又一輩/......故鄉,故鄉/親不夠的故鄉土/戀不夠的家鄉水/我要用真情和汗水/把你變成地也肥呀水也美呀/地也肥呀/水也美呀/地肥/水美。

我的不避其繁、完整的援引的原因,在于它講述了一個故事,一個要素齊全的故事;它呈現了一種生態,一種本色純粹的生態;它昭示了一份哲理,一份長存天地、顛撲不破的哲理:再貧瘠的土地上,也可以收獲微薄的希望。

哼著黃土高原的歌,想起了我的父輩。一年三百六十五天,三百六十三天在田間地頭勞作,挑斷了多少扁擔,挖斷了多少鋤頭,耕斷了多少犁耙,開掘了多少溝渠多少梯田梯土,最終迎來了黃橙橙金燦燦沉甸甸的雜交水稻。那一年,當了一輩子生產隊長的父親評了模范,在縣里領了獎,一鋤頭、一斗笠、一汗巾,滿載而歸——耕耘與收獲的辯證法再次君臨上界、破空而來!

明天又要考試了,我的眼前又出現了習慣性的浮想——考后電腦旁的圍觀:不分男女,不論成績優劣,學生推推搡搡,吵吵嚷嚷,把我們班主任包圍起來,追問收獲來了。這是人世間最溫馨最詩意的景象之一,我很享受,也很留戀,有時甚至覺得那些有點頑劣的學生其實也很可愛。

課里課外,我們都曾語重心長地告誡學生,“臨淵羨魚,不如退而結網”,“水之積也不厚,則其負大舟也無力”,“風之積也不厚,則其負大翼也無力”,平時勤耕耘,多用腦,多流汗,天道酬勤,自然有收獲,而學生邊聽邊點頭,然后就這么去做了,這是一等可愛的好學生;更多的情形有點煩人費事,又想收獲豐盈,又有點沉不住氣,不太情愿耐著寂寞伏案修習,想著在辯證法里走捷徑,求神佑,這是二等的讓你歡喜讓你憂的學生;還有一類,最是勞神,最感無奈無助,他們想篡改歷史邏輯,時下說逆天或屌絲逆襲,想撇開耕耘,斬截地直取收獲,他們成天躺在青草地上,兩眼望天,天上白云飄飄,地上百草豐茂,只自己腹內空空,饑渴難耐卻不愿伸伸手腳,這當然只是少數三等公民了。為師者本無學生三六九等之念,從哲學層面的辯證法來看,即便是這第三等的公民,他們笑靨如花、自信瀟灑地走出教室,走過長廊,“蹩進”辦公室,緊張地羞澀地小聲地詢問老師追問收獲,又何嘗不是這繽紛世界的難得一見的美麗風景呢?

追問耕耘,追問收獲,追問耕耘與收獲,追問耕耘后的收獲,追問收獲后的耕耘,我想,不管哪種情形,只要有追問,懷揣一顆追問之心,就有資格翹首明天,張望未來。

為敢于追問者點贊喝彩!

班主任 傅應湘

2016/12/10

第十六周

鬧中取靜

有些班主任,總喜歡在教室正前方貼個血紅的大“靜”字,我也喜歡在教室墻壁上掛“靜生定,定生慧,慧至從容”的條幅,目的比較簡單純粹:少聞窗外事,靜讀圣賢書。

但我們習見習聞的,是這樣的情景:教室外,風在吹草在動,有時亮亮的陽光,有時霏霏的淫雨。教室里,老師在講課,口沫四濺,聲嘶力竭;有人抬頭,有人聳肩,有人欠欠身。這些行為,人之常情,似乎既不犯法,也不違規,著實難以指摘無可厚非,因為我們做學生時,聽到學校食堂里飄出的飯菜香,也是悠悠的口水直往肚子里吞。

如今這年頭,麓山校園確實“頗不寧靜”,由過往的“八大節”精簡而來的“六大節”你未唱罷我登場,數十個學生社團隔二岔三,如約而至。揀最近的說,周三晚的“超級演說家大賽”,把自習教室的人吸去了一小半;周五的“主持人大賽”,又把自習教室的人吸去了一大半。這其中的一些人,平時課堂撬不開嘴,晨讀也多半緘口不語,跑到那“說唱現場”,想來純乎看看熱鬧,或者給自己開扇窗。窗開了,氣透了,作業什么的就免單了。雖然我一再強調,千變萬變,學生的學習、生活、高考、成長的主線不會變,也不應該變,但我也解釋不清的是,總感覺這校園里,浮泛著一些躁動的因子,充斥著一些悸動的空氣。我寧愿相信這是錯覺,但可能不是。

禍不單行,有家長告狀來:有人在線!經查,又是那些“主持人大賽”的捧場者之所為。我一再強調人心定力,倡導鬧中取靜,這又按下了葫蘆浮起了瓢,真是防不勝防!

也許,望著這校園輪番上演的“熱鬧”,學生們難以心如止水,但我的主張一如既往,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,給自己一份相對清靜相對詩意的棲居。《菜根譚》里說:“忙里要偷閑,須先向閑時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰;不然未有不因境而遷,隨事而靡者。” 陶淵明“結廬在人境,而無車馬喧”,車馬喧鬧難免,但他不忘灑掃心靈的塵土,傾聽心靈的呼喚,留一塊安放靈魂的凈土,自然“心遠地自偏”;毛澤東年輕時喜歡到鬧市中讀書,而且讀出了名堂。依我看,這茶樓酒肆臭豆腐攤子旁,聲音嘈雜,氣味混雜,要讀出點感覺讀出點味道讀出幾分沉醉不知歸路來,沒有幾分靜心斂氣的功夫是不行的。

月自光其光,霜自冷其冷。生活中總會有這樣那樣的變化變遷變故,校園里總會有這樣那樣的喧囂喧鬧喧嘩,這都不成其為擱置當務的借口托辭。任它熙熙攘攘熱熱鬧鬧去吧,我心平靜,心靜自然涼,周國平說過的那樣,“世界越來越喧鬧,而我的日子越來越安靜了”。

班主任 傅應湘

2016/12/24

第十七周

學會考試

考試,是漢語中較具溫度的詞匯,多少古代學子通過考試,“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”,完成了由“窮”到“達”的蛻變;而凡俗如我輩者,通過考試,脫下了祖傳的草鞋,穿上了現代的皮鞋;但與此同時,考試又是一位面目冷峻的法官,是包青天海青天,他會對強者的證明報以頷首,卻不會為弱者一掬同情之淚。

用句不摻假的話,人生處處是考場,中國人口太多,太擁擠,大家都要吃飯,而且想吃得好一點,而就業崗位、尤其是能吃得好的崗位永遠有限,于是,摩肩接踵,推推搡搡排著長隊,摩拳擦掌,躍躍欲試奔考場;而且,候考的長隊排進了校園,排進了大學、中學、小學、幼兒園:不考,好像別無他法。

于是,考試就成了一把尺子,一塊試金石,雖然不見得每次都是優勝劣汰,但從最廣泛的層面來看,它它仍不失為一種最為便捷省事、最具權威性和說服力的手段。

考來考去,中國人便賦予了考試以難以承受之重,小到一時的名利得失,大到一生的升降沉浮,乃至整個家族團體的臉面榮辱,“物物各自異,種種在其中”,于是,我們就聽聞了古代的范進中了舉也發了癲的故事,聽聞了現代的“王八屆”“朱八屆”苦盡甘來的逸事。熱心的國人觀古照今,總結指陳了歷代學子應試時的諸多心理病弊:考前有焦躁、失眠,考中有雙手發抖、大腦空白,考后有樂極生悲、精神崩潰。

我并不想探求其中的來龍去脈,那是心理學家們的樂事。但有幾點,說一說,該不會壞事,就算是菜里多放了點油吧。

一則,腹有詩書氣自華。平時用了功,使了力,厚積了,自然胸有成竹,氣定神閑,汩汩滔滔,游刃有余。如此說來,那些緊張、焦慮甚至臨場張皇錯愕等行為,多為“心虛”所致。這樣,我們完全可以把功夫放在平時,多磨刀,多流汗,多思考,多積累,就會氣定神閑,從容應考。

二則,知足常樂心潮平。人人都想中狀元、考高分,但若是自不量力,好高騖遠,貪多求難,就會事與愿違,積久就會心存陰影,甚至生成痼疾。我是80分水平,目標就是90分;我只60分水平,目標再高也就80分吧。桃子可以跳起來摘,但人類目前垂直起跳最多只能離地1米多一點,倘若掛得太高,超過了你的能力極限,那么從早到跳晚,也無法觸碰到。這就是說,立足于把自己的水平考出來,把自己的真正實力考出來,就可以考出自知之明,考出今后努力的方向,同時,也就能考出平和的健康的心態。

第二次月考過去已有旬日,不少學生跟我說,不小心丟了3040分;我跟學生說,那都是借口,譬如夯土,真的夯實了夯緊了,就會滴水不漏;譬如割收稻子,真的小心了留意了,就會顆粒歸倉。若是學成半桶水、半瓶子醋或者夾生飯,必然顧此失彼,丟三落四。當然,如果確如一個關于考試的段子所說的,“整個學期全荒廢,臨近考試全心碎,一周時間全沒睡,考試之前全在背,走進考場全崩潰,拿到卷子全流淚,背的東西全不考,考的東西全不會”,那就免談了。

毛主席是個打仗的行家,他的“戰略上藐視敵人,戰術上重視敵人”,可以給我們的應考足夠的借鑒。考試,是學習過程中的常態化行為,考試經驗的積累,是一個漫長的過程。我們能做的,平時多給力,考時靜靜心。

期考又要來了,送上一首流行歌《隱形的翅膀》,考考你是否也有這樣的解讀:
堅強:每一次都在徘徊孤單中堅強,每一次就算很受傷也不閃淚光;希望:我知道我一直有雙隱形的翅膀,帶我飛給我希望,追逐的年輕歌聲多嘹亮;夢想和信心:隱形的翅膀讓夢恒久比天長,我終于看到所有夢想都開花;勇敢:我終于翱翔,用心凝望不害怕,哪里會有風,就飛多遠吧!

班主任 傅應湘

2016/12/31

第十九周

善待長假

要放寒假了。

今年的寒假不打折不縮水,難得;看看學生的臉,童顏無欺,幸福都要溢出來了。

也該。當年杜詩圣聽聞官軍收復河南河北,“漫卷詩書喜欲狂”,半老人尚且如此,何況是孩子!法布爾寫蟬的生活,四年黑暗中的苦工,換一個月陽光下的享樂,叫我們尊重它那喧囂吵鬧的歌唱,我們的學生沒有這樣慘,但適時營造點“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉”的景象來,也是一份率真,不矯情。

寒假之長,少不了團聚。缺衣少食的年代,爐火人心所向。我很享受學生時代寒假的“爐旁夜話”,沒有話語權,就睜大耳朵聽,聽奇聞異事,聽風月桑麻,聽母親逢年必講的窮夫妻“只吃蘿卜不吃菜”的故事,幾十年后,我還一直哼著那首懷舊歌,那首好像與寒假與過年沒有直接關系的歌——《聽媽媽講那過去的事》:“月亮在白蓮花般的云朵里穿行,晚風吹來一陣陣快樂的歌聲;我們坐在高高的谷堆旁邊,聽媽媽講那過去的事情。”

但世易時移,中國多數人沒有了凍餒之患,走在了奔小康的路上。我們的學生徜徉于互聯網所展示的無疆無垠的天地,不稀罕也不愿意圍著火爐,陪祖輩父輩說老掉牙的話。我倒希望我們的學生,即便被父母挾持,即便一萬個不情愿,也能暫時手離鍵盤,眼離屏幕,于北風緊吹之下,冬日暖陽之中,走走遠親,串串近鄰,放炮仗,見世相,入人倫,吃點喝點,索點要點,走進中國年的氣氛,走進中國傳統文化的現場,品嘗點年味,就很不錯,能于目遇耳得之間,成色為聲,那更不虛度枉往。

說起長假,對一個麓山班主任來說,用得上一句永不過時的流行語,叫作愛之深,恨之切。

愛之深,那是班主任的美好愿景,是人性良善的延伸輻射,大把的寒假,學生們心塵可以擦拭,霉苔可以晾曬,各路瘟神可以由生而滅,像嚴寒,像冬雪橫掃病蟲害,兆示豐年。

恨之切,在長假結束時。驀然回首,舊仇未報,又添新恨,該剪的要剪,該修的要修,該兜的還得兜,散架的機器需要重組,丟失的河山需要收拾,且遠非等閑之事,朝夕之功。

理由很簡單,長假一到,鳥兒出籠了,展翅奮飛,北溟南海,東山西域,隨心而翔,率性而集,完全忘記了四季晨昏。當歸巢的鈴聲響起,一個個頭昏昏,眼花花,四肢乏力,神情恍惚,更有甚者,我心飛翔,遺世獨立,羽化登仙,沉醉不知歸路。

常理,既是假日,勞模可勞著,非勞模可逸著,忙碌著自己的忙碌,自在著自己的自在。而學生,假日里可以睡睡懶覺,玩玩電腦,翻翻手機,可以出門踏山尋水,可以蝸居面晤先賢,取舍王羲之給出的無論哪一種方式,“或取諸懷抱,晤言一室之內”,“或因寄所托,放浪形骸之外”,都不為虛擲光陰。

如此看來,理想可以豐滿,現實依舊骨感。長假是魅惑,人盡神往,但愿善待長假,該勞則勞,當逸則逸,別讓靈魂出了竅,久久守不了舍,附不了體。

班主任 傅應湘

2017/01/013

 

2017年上學期“家校互聯”班主任寄語

第一周

閑話“農村糧”與“國家糧”

課余,年齡相仿的幾位同事又聊起了老掉牙的“農村糧”與“國家糧”的話題。在我兒時的記憶中,“農村糧”與“國家糧”簡直就是一組階級矛盾,我們這些“農村糧”一天到晚吃土豆啃紅薯,看到自家母雞生下的雞蛋,在“國家糧”的油鍋里芳香四溢,口水直往肚里吞,而一種近乎階級仇恨的報復心理也在潛滋暗長,直至成為一種情結,很難化解。

在初中,在高中,我們這些灰頭土臉的“農村糧”,眼見“國家糧”身穿雪白的的確涼,腳蹬锃亮的黑皮鞋,常常自慚形穢抬不起頭。當我們班主任老師的女兒初中一讀完,招了工,做了售貨員,吃了“國家糧”,穿了花裙子高跟鞋,于春夏時節,在灰色的校園里搖曳招搖,我們就暗暗發誓,一定要在高考的獨木橋上拼死一擠,擠進“國家糧”,去領豆腐票。

我這幾十年的人生,遇到過幾次難以忘卻的目光,84年冬天有一次。在上海市邯鄲路的公交車上,換上了運動衣褲、忘了帶錢、買不了5分錢車票的我,遇到了那位年輕漂亮的售票員的目光。其時我雖已躋身“國家糧”,并且被稱譽為“天之驕子”,但我知道,我的外形外貌,還是地道的“農村糧”。我堅信那位年輕漂亮的售票員沒有多少惡意,但那目光,那“國家糧”的目光的威力,絕不亞于魯迅的《藥》——一個渾身黑色的人,站在老栓面前,眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半。

八十年代熱播了一部電影,路遙的《人生》。女主人劉巧珍和男主人高加林的愛情婚姻悲劇,讓人唏噓感喟,心生無奈和凄涼。說白了,這也是一場“農村糧”和“國家糧”的官司,“國家糧”見識日廣,眼界日高,“農村糧”則田間地頭,雞鴨牛羊,于是,疏離出現了,兩顆心漸行漸遠,行成陌路。《人生》引起熱議熱評,基于其廣闊的時空印證,基于其深刻的心理折射,基于其普遍的文化認同:“國家糧”高高在上,“農村糧”俯首帖耳。

后來,當“農村糧”與“國家糧”的概念日漸淡化,二者的矛盾相對緩和,我心中的結卻似乎并未解開,以致于碰到同時代的“國家糧”,初始心理仍不乏排拒提防,眼前就會浮現早年鄰家煎雞蛋我自吞口水的情景。我不想諱言,這種可以定義為偏見偏執的情緒,對我們成年后價值觀人生觀的構建注入了些許負面的特質,影響了我們的包容大度、兼收并蓄,但我們一點都不后悔,因為它同時在我們的血液里注入了一份剛性,一份不甘,一份不能,一份不甘于太過平庸凡俗,一份不能茍且度日,甚至還有一份積極、昂揚、頑強、堅忍的生活主調,去超越一撥撥一茬茬的“國家糧”,讓造物的“恩賜”在自己的奮斗中黯然失色。

固執帶來不近人情。我教了幾十年的書,從鄉里教到了城里。我們學校的高中學生,大略可分為兩類,多數是成績平平的普招來的“城鎮戶口”,少數是成績優異的特招來的“農村戶口”。這樣的格局,為一句城市方言“鄉里別”提供了筑巢產卵與繁殖蔓延的土壤。但這由市井傳播而來的疥癬,很快遇到了天敵,遇到了像我這樣的班主任的必殺令,它觸碰了我們的痛處,激發了我們的憤懣,無論“鄉里別”還是“鄉里鱉”“鄉里癟”,統統殺無赦見光死。

如今,當普通的人家也都冰箱里雞蛋成筐、衣櫥里衣物成堆,人們似乎已沒有了基本的饑寒感,找不到向上沖向前跑的理由,進而出現美國國務卿希拉里所評價和預言的那種局面,沒有信仰,沒有信心,整體迷失乃至沉淪,想來有點寒徹骨。

所以,還是需要某種失衡,某種跌宕,某種落差,一如曾經的“農村糧”與“國家糧”,讓這些成為酵母,成為激素,成為強大的驅動,使生活駛離飽食終日,駛離暮靄沉沉,駛入激情燃燒的歲月。

班主任   傅應湘

2017/02/18

第二周

出汗與其它

麓山學校的存在,已有二十幾個年頭;我的麓山班主任的經歷,也將近二十年。回首初來乍到的那段歲月,學生們蹦蹦跳跳,老師們上躥下跳,整個校園充滿了動感舞感,我還專此寫了幾篇小文章,其中有一篇叫《解不開的球結》。那是世紀交接處本能的騷動悸動驛動吧,還是生命的原汁原味原生原態,我不想深究。

鐵打的營盤流水的兵。春花秋謝、迎來送去之間,麓山不再年輕,我們做老師的,在應試教育的霧霾下喘著粗氣,而我們新生代的年輕學生,似乎也入鄉隨俗,與時俱進,習慣于在靜默中長高長大,在靜默中綻放凋零,體育課坐在教室里,運動會躲在樹陰下,跑操時東躲西藏,太沒有汗濕的感覺了。

現今世界衣食無虞,運動健康成為時代主題。關于出汗的功用,百度的羅列是:促進消化、排出體內毒素、增加內啡肽的分泌量、降低患腎結石的風險、預防感冒和其他疾病、控制血壓、祛除臉上痘痘、可以減肥、防止骨質疏松。好處益處一籮筐,何樂而不為呢?

于是,我想到一些有點不搭嘎的事:

當年孔子周游列國,屢次被目不識丁的兵勇圍困,有時竟至“累累若喪家之犬”,大圣人的臉面何在?其實問題還是出在他自己身上:當天下非用殺戮攻伐、非殺得天昏地暗你死我活大汗淋漓就難以解決問題化解矛盾時,那春風化雨般的禮樂教化不顯得太過斯文太過虛弱羸弱孱弱無力嗎?

而中國近代史上,國家的積貧積弱,國民的忍辱含垢,想來都淚花浸潤。我不很相信這樣一種非主流意見,但不妨說一說。這說的是,中國人成天躺在炕上榻上吸鴉片,不僅金子銀子江水般外流,更嚴重的,身子虛了,弱了,人萎了蔫了,連站起來走路都費勁,你還能指望他們什么呢?猴子般被戲耍,螻蟻般被踐踏,豬狗般遭屠戮,國之不國、家之不家,那都是很自然的事。

歷史給人必要的鏡鑒。也許要在上述這些與出汗之間建立強大的邏輯關系,難免有些牽強,但也不會太荒謬。但如果,想想晚年的康熙皇帝如數家珍得談起平生的獵獲,想想六十歲的毛澤東還暢游在長江里,想想《晏子春秋》里的“張袂成蔭,揮汗成雨,比肩繼踵”,想想一年到頭埋頭苦干揮汗如雨的中國農民,我們對于出汗,興許會日久生情。

面對高中教育這場馬拉松,于己于人,我們需要足夠的積貯。惝恍之中,我想到了“野蠻其體魄”,想到了出汗于生命之重要,想到了出汗于生命建構重塑之緊要。在物質相對豐盈、整體消化不良的當今,出汗不僅能維系增進身體健康,更有助于支撐起健康健全的人生理念,托舉其勤勞不輟、生生不息的生命過程,甚至對于實現中國夢,實現根植于中國夢中的個人夢想,其意義、其價值、其基礎基石之地位,都決不可小覷輕忽。而退至底線來說,你學業上可以一無所成,中國不缺博士院士,但你不能沉疴纏身,一天到晚病怏怏病懨懨地,不出寢,不跑操,不動手,或者出工不出力,處其位不謀其事。倘若這樣,那就不如參與到出汗的長列中來,我要給你結實的身板健康的體征,你將來可以在一定的區域區間服務社會效力社區,至少可以肩挑手提腳蹬三輪,少拖累家庭遺患社會。

繞了這么大的彎,無非是說出汗有百益而不一害,那認準了就果決地起身行動吧。春天來了,草木萌動,讓“出汗運動”與高中生活同行,靜如處子之余,動若脫兔吧,少那么點“蝸”“宅”感,讓我們在運動場、在跑操的號子中、在常態化的出汗過程中去污排毒健體靜心斂志養精蓄銳,汗出青春氣象,汗出健康人生!

班主任   傅應湘

2017/02/25

第三周

需要那么些情境(節選)

嘴角還掛著年味,掛著春節的魚肉葷腥,雙腳又習慣性地挪移,一不留神踩進了春天里。

“行邁靡靡,中心搖搖。”雕欄玉砌今何在,宮闕樓榭杳無痕,走得慢慢吞吞,恍恍惚惚。這是肉食者的步履,透點家國社稷感,只是離我們較遠。

不巧,這年前年后,我也東奔奔西走走,走在鄉村白天的水泥路上、晚上的路燈光下,走在鄉村成片荒蕪的田壟里、嚴重淤塞的山塘邊。我想到屋后的山上走走,那里原有直通山頂的路,但雜草荊棘長得嚴絲合縫,封住了山。

于是,這一段回家過年的行旅,走得飄忽而沉重,閑散而蹣跚,還不包括兩頭高速路上的一步三回首。

魯迅當年回魯鎮,枯坐在魯四老爺的書房里,恍如隔世,心無聊賴,直想逃離,逃回上海去吃福興樓的魚翅。而我此間的心,也一樣濕漉漉黏糊糊,不清不爽,不痛不快,想找一個出口,一種表達。

或許,李廣平的《潮濕的心》,能給我們一個釋懷的理由下臺階梯:“是什么淋濕了我的眼睛,看不清你遠去的背影;是什么冰冷了我的心情,握不住你從前的溫馨。是雨聲喧嘩了我的安寧,聽不清自己哭泣的聲音;是雨傘美麗了城市的風景,留不住身邊匆忙的愛情。”他說,有愛,有春風,有晴空,當可以烘干潮濕的心;我琢磨著,比對著,這番描述很詩意,只怕還是有點東街西巷,接不上頭。

我想繼續尋覓,風雨兼程。

黑格爾說:“在藝術里,感性的東西是經過心靈凈化了,而心靈的東西也借感性化而顯現出來了。”我們的內心風雨雷電,變幻無方,廣博的漢語也難免隔山隔水、救不了火,我們渴望那么些話語,那么些情境,把我們的心情心緒,侍奉得熨熨帖帖,把我們心窗上的一團水霧,一指捅破。

我們都曾以讀書人自詡,那么就近說起吧。回首漫長的讀書歷程,你可曾體味過歸有光式的讀書之樂?“借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲;而庭堦寂寂,小鳥時來啄食,人至不去。三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。”

當然,我們都在眾目睽睽之下讀書,老師同學、父母親族、左右鄰里,萬眾矚目讓我們壓力如山,蜷縮一團。不過別急,歸有光也不總是輕松愜意,《項脊軒志》里,“大母”先是說:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”等到離開,以手闔門,又自言自語道:“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”頃之,又拿來一象笏,說:“此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之!”這個當祖母的如此用心良苦,作孫子的能不苦讀苦吟、苦對寒窗嗎?

讀書然后應試,一考試就有個優勝劣汰這家歡樂那家愁。“解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外”,算是對冰火兩重天的客氣表達。孟郊的《游子吟》寫得人心酸酸的,而《登科后》明媚燦爛得多。“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。”

孟郊讀得夠苦,考得夠苦,四十六歲才進士及第,從此可以風云際會、龍騰虎躍了,恣情縱情忘情一回,不也情有可原無可厚非嗎?

不過,也有人說孟郊不地道,他儼然忘記了“去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛”,他把自己的快樂建立在張繼們的痛苦之上。幸好張繼很清醒,他知道,痛苦是酵母,失眠是生長素,他把難耐難熬的“夜泊楓橋”表達成經典的情境,繼而成為經典性的注腳:“月落烏啼霜滿天 ,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺 ,夜半鐘聲到客船。”張曉風說,一千二百年過去了, 那張長長的榜單上曾經出現過的狀元是誰? 有人會記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎?我們只記得秋夜的客船上那個失意的人,以及他那場不朽的失眠。 

讀書之苦,苦在寂寞,苦在有時“便縱有千種風情,更與何人說”。于是,讀書之余,便有情絲縷縷,情思汩汩,慢慢浸潤,細細流淌。《文與可畫筼筜谷偃竹記》中,“漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中。”情之篤,意之切,盡在這戲笑調侃唱和中,怎不令人噴飯滿案?可東坡先生還不依不饒,在文章結尾又引來“車過腹痛”——曹操年輕時,不為世人所重,唯受橋玄器重。建安七年,曹操到睢陽治水,祭祀橋玄,并作《祀故太尉喬玄文》,文中說:“又承從容約誓之言:‘殂逝之后,路有經由,不以斗酒只雞相沃酹,車過三步,腹痛勿怨。’”其親厚如此,其相惜如此,其感念如此,怎不令人唏噓感喟?

友情這杯酒,有時還有毒,但你不能不喝,就叫飲鴆止渴吧,多少人為此送命,嵇康也算一個。作為好朋友的向子期,面對朋友的離去,心中有萬語千言,卻又不敢一吐為快,他的《思舊賦》寫得夠斗膽夠斬截的了,嵇康見此足以自慰的了:“瞻曠野之蕭條兮,息余駕乎城隅;踐二子之遺跡兮,歷窮巷之空廬;嘆黍離之愍周兮,悲麥秀于殷墟;惟古昔以懷今兮,心徘徊以躊躇;棟宇存而弗毀兮,形神逝其焉如;昔李斯之受罪兮,嘆黃犬而長吟;悼嵇生之永辭兮,顧日影而彈琴;托運遇于領會兮,寄余命于寸陰;聽鳴笛之慷慨兮,妙聲絕而復尋;停駕言其將邁兮,遂援翰而寫心。”但魯迅覺得還不盡興不過癮,他在《為了忘卻的紀念》里說:“年青時讀向子期《思舊賦》,很怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾。”

(此處省略1300字符)

“眾里尋他千百度,那人卻在燈火闌珊處。”我們的心太柔軟,太細膩,太抽象,有時還太矯情,得有多少情境再現,多少安慰天使,來一一詮釋解讀、一一慰藉安撫?能尋得個隱隱約約影影綽綽,就該罷手,否則,難免尋尋覓覓之余,落個冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。

時序變遷,正值乍暖還寒、最難將息時候。請上白落梅的幾句箴言,給自己一扇小窗、一排樓閣、一片晴空:“時間很短,天涯很遠,往后的一山一水,一朝一夕,自己安靜地走完。倘若不慎走失迷途,跌入水中,也應該記得,有一條河流,叫重生。這世上任何地方,都可以生長;任何去處,都是歸宿。那么,你別來找我,我亦不去尋你。守著剩下的流年,看一段歲月靜好,現世安穩。”

班主任   傅應湘

2017/03/04

第四周

陰錯陽差之后

三十年前,在設計大學畢業紀念冊的“前言”時,我力主寫上這樣一句話:“種瓜的也許得了瓜,種豆的未必就得了豆。”本意并不深邃,僅就學業或愛情的收獲而言,沒想到一語成讖,此后三十年,我就未曾走出這個“未必得”的泥淖沼澤。

離校前級月,復旦校園出現了高頻新名詞“雙向選擇”。中國的漢字夠美,方方正正堂堂正正正氣凜然;中國的語言也夠美,如“嫻靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風”,要翻譯成他國語言,估計要費一番周折,但也有些語匯該千刀萬剮,如“保送”一詞,曾讓多少村支部書記的女兒成了怨婦守了活寡。“雙向選擇”也好不到哪里去,你情我不愿者十之八九,選來選去,這趟車走了,下一趟還不知猴年馬月。我也挑花了眼挑亂了心,最后鬼使神差“遣返原籍”,成了一個農村中學的教書匠。我自省沒犯過錯掛過科,結果是充軍伊犁流放寧古塔,思前想后,九九歸一:陰錯陽差!

所幸,不暇自哀,來不及過多感喟個人的遭際,我很快匯入了“六十年代生人”的洪流,從此左陪右伴的,不再寂寞:八十年代末,有了單位,想談個對象,卻剛一報出“職業”,人家就搖頭起身;九十年代末,好不容易攢了點業務,考進了城,很想有個家,政府說取消了福利分房;后來,當我們五十知天命時,政府說要延遲退休;當我們“而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖”時,政府說放寬政策可以生二胎……

趕上這一撥了,趕上這一波了!

很想援引電視連續劇《明末風云》的片尾曲《陰錯陽差》,來祭奠憑吊我們這一代人所遭逢的陰錯陽差:

未離別,先已有了牽掛;真牽掛,卻已是咫尺天涯。 
想說愛,卻開口成罵;真想罵,卻早已冰雪融化。 
近看是疤,遠看是花;種瓜得豆,種豆得瓜。 
是什么,它這樣陰錯陽差? 
不小心,就走進瓜田李下; 
越小心,越走不出迷魂八卦。 
這天下,真叫做江山如畫, 
這人間,真叫人心亂如麻!

不過凡事如硬幣,有兩面。李商隱說“如何四紀為天子,不及盧家有莫愁”,堂堂的玄宗皇帝,幸福指數比不上一農家夫婦,我相信那保準是陰錯陽差;康熙皇帝的命運似乎好得多。根據《湯若望傳》記載,臨死之前的順治皇帝發覺自己身染天花,急于確定儲君。順治自己想立次子福全,而孝莊皇太后則堅持立第三子玄燁(即后來的康熙皇帝),一時僵持難下。派人去征詢湯若望的意見,湯若望力挺孝莊,理由是玄燁出過天花,對這種可怕的疾病有了終身免疫力。于是,一場天花誕生了成全了千古一帝。另一則人事如何呢?當你把“武則天”、“女人”、“皇帝”、“感恩寺”、“未亡人”、“五千年歷史的男權社會”等詞匯整合擴張成幾個句子一個語段時,你差不多也會大呼小叫的。

這里還得多說幾句。康熙僥幸得了皇位之后,可沒閑著,鏟除鰲拜,平定三藩,收復臺灣,親征葛爾丹,鐵蹄錚錚踏遍萬里河山,站在風口浪尖把握天地旋轉,且愿煙火人間太平美滿,他要向天再借五百年。

收回目光。幾天前,一個朋友跟我訴苦:兒子初三畢業前,通過拔尖考試,與最有名的中學簽了草約,可以進入其理科實驗班,于是放棄了在就讀學校直升高中的機會;結果,畢業會考失了常,簽約學校因“違規招生”,草約自然作廢;原就讀學校以“何必當初”婉拒了我們的央求,結果,兒子一類學校沒進,二類學校沒進,進了個三類學校……

陰差陽錯,朋友說。

是的,陰錯陽差。我說,不過也有另外的說法,說是寧為雞頭,不為牛后,說是野百合也有春天,說是稱了霸王的猴子,比起山中無所成就的老虎,更加讓人期待;我當年不也就讀于農村普通中學嗎,高考不是一樣考狀元、把千千萬萬名校學生踩在腳下嗎?陰錯陽差,造化弄人,我們無法把控,但陰錯陽差之后,我們不至于一籌莫展,一無可為,也可以亡羊補牢,甚至“崛起阡陌之中”。

由此,我想到了本學期的第一次集中訓話。我說,去年九月以前,一定有人曾經胸有成竹、或信誓旦旦進直升班,退而求其次進理科實驗班,結果呢,墜于青云,掉到了第三層次的高考實驗班。不過這里不是地獄,也是煉獄,也是淬煉砥礪的場所,只要你沉下氣靜下心埋下頭,像法布爾筆下的蟬,做足了地下的苦功,就一定能迎來陽光下的縱情歌唱,我們班的黃沐、喻梓皓,不就憑努力、憑成績躋身直升生之列了嗎?陰錯陽差并不可怕,可怕的是陰錯陽差之后的萬念俱灰,坐而待亡。

有首流行歌《信以為真》,說愛情的,也可以不止于愛情,說得比較地道:“時間是個天才的編劇,我就是你的下一集。還未與你相遇,我早已入了戲。沒人能猜出結局,你扮冰霜凍出距離。我是陽光驅散憂郁,想賭晴天我卻等來一場雨,如果沒有雷陣雨,哪來的好天氣?福兮禍所伏,禍兮福所依,一切都看你自己!”

班主任   傅應湘

2017/03/11

第五周

胡謅于吃

最近這天氣,陰不陰陽不陽的,空氣里可以擰擠出水來;我們的生活,也黏黏糊糊的,耳得之不成聲,目遇之不成色,造物者可能仍在提供著“無窮藏”,而我,實在不知如何“共適”哪怕“獨適”,又不能像李商隱那樣,“向晚意不適,驅車登古原”,姑且于飯后茶余,胡謅一通,以助消化。

自從家里買了大缸金魚,投放魚食便成為一場觀景。魚食一撒,一缸涌動,大一點的、反應快一點的,吃得肆無忌憚,搖頭擺尾;小一點的、動作遲緩的,也見縫插針,相機行事;還有些膽小的,就戰戰兢兢地領受點“殘羹冷炙”,茍且度日;只有那兩條“清道夫”,坐看你爭我奪巋然不動,等喧囂歸于平靜,再略擺魚尾,“收拾金甌一片”。

這也許有點像生物學所謂的“食物鏈”吧,各種生物通過一系列吃與被吃的關系彼此聯系起來,形成了一個有機序列。生物老師舉例說,草原上的青草→野兔→狐貍→狼、湖泊中的藻類→甲殼類→小魚→大魚,都是食物鏈,這種大魚吃小魚、小魚吃蝦米的鏈條,看起來有些冷血冷酷,卻也維持著一種平衡。我倒是更喜歡那句諺語,“螳螂捕蟬,黃雀在后”,因為它說的不局限于草木蟲魚。

原本,民以食為天,吃點喝點天經地義,天賜神授,不該妄議,只是這吃的內容、吃的對象、吃的多寡、吃的程度、吃的方法等等,還得有點規矩,有點俗成。像袁隆平,搞出了雜交水稻,讓我們的祖輩父輩圓了吃飽飯的千年中國夢,政府獎勵他500萬,讓他也吃飽點吃好點,此舉有點溫度,人心所向;而像陶淵明、韓愈這些人,動輒把入仕為官說成“以求升斗之祿”,蘇東坡更說自己的親戚太守文同清貧到嘴饞,饞到“渭濱千畝在胸中”,把遍地的竹筍都吃光了,把人往窮里說,裝窮言窮哭窮,未免有些過了,現代稱之矯情了。

“吃空餉”有入選了2015年流行語,這種起源于明朝、從軍隊中冒領“餉銀”的行為理應成為千夫所指。現如今,我們身邊的那些一邊空餉吃得滿嘴流油、一邊標榜自己窮得沒褲穿的人,怕是潛伏得差不多了,要浮出水面換口氣了。政府已經在行動,決意封堵這個蠶食財政資金的黑洞,想來人心大快。只是好景難長,前不久,我的一個正科級的學生跟我說,機構合并了,可以不上班了,待遇照舊。我一時納悶,我們當教師的要延遲退休,他們年紀輕輕的,就可以拿著工資待遇賦閑在家或另謀職業,不又造就了一大批“吃空餉”者?

自食其力素來視為正途,忝列家訓,但我很是糾結的,是腦子里常常交錯出現這樣兩組鏡頭:那些教授專家學者一族,成天在天上飛來飛去,在城市之間穿梭往返,設壇開講,傳經布道,賺得盆滿缽滿聲名遠播,國人認為理所當然,是知識生產附加值;而我們身邊一些中小學教員,在工作之余,小心翼翼偷偷摸摸地搞點幾十百把塊錢一小時的“副業”,就會被行政主管部門明察暗訪,圍追堵截,批評批判,罰款問責,處分示眾。所以,我懷疑,這自食其力里面恐怕也有種族歧視,只是不知道哪個部門管發“準食證”。

四五年之前,網絡上流行過的段子里這樣的話:“當今社會,窮吃肉,富吃蝦,領導干部吃王八。”我覺得,它的精辟與經典,在于提醒我們,要知足,要感恩,不要忘了自己的出身自己的身份,有肉吃已經不錯了,該磕頭叩謝了,不要吃上了自己碗里的肉,又去覬覦別人鍋里的,或者因為覬覦而不得,就罵罵咧咧的。每個人頭上都有幾根露水草,偌大的中國,十幾億張嘴巴,一律嗷嗷待哺,永無饜足,當然會出現花樣迭出的吃相吃法。昔有“三年清知府,十萬雪花銀”,今有“窖藏人民幣,燒壞點鈔機”;古代有人說,“今某之業所就,孰與仲多?”今人占據要津,權柄在握,普施吸金大法,都是人之本性,自然之理。多怪源于少見,平頭布衣,多學點司空,見慣了就不會大驚小怪大呼小叫的了。

現時經濟不太景氣,但吃的東西堆疊如山,加上《舌尖上的中國》的烘托渲染,多數國人就心安理得地做起了二三流的吃貨,就像歌里所唱的:“雞蛋糕還有沒有/冰淇淋給我留一口/晚上睡不著就數水餃/傳說是你絕殺失眠癥的法寶/邂逅美食就瞬間激活/小蹄兒揮的比博爾特遼闊/如果有時候心情低落/會為你奉上大紅富士蘋果/一種閑適的生活/兩頭快樂的吃貨。我們的學生也懂與時俱進,不說爭先至少恐后,險些就把讀書的教室變成一個大排檔。我想說的,年輕人面有饑色,原屬餓貨一類,無意責咎,但至少可以注意一下吃的時間和區域,不要吃得無疆界無限制,而吃了之后,就專注于消化。

班主任  傅應湘

2017/03/18

第六周

話說比喻論證

記得讀小學三年級時,語文老師要我們用“旗幟”一詞造句,我是這樣寫的:“山西省昔陽縣大寨大隊是偉大領袖和導師毛主席在我國農業戰線上親手樹立的一面光輝的旗幟。”句子較長,結構較復雜,但似乎沒有語病,得了老師的表揚,我很是得意。現在看來,這個句子還有一個大大的亮點,它是個比喻句。

近段教授議論類的文言文,夠枯燥枯索的,卻因為文本中不時出現了比喻句,像沉沉的夜空閃爍著幾顆星,眼前驟然明亮、情緒頓然高昂起來。《寡人之于國也》中,孟子漫不經心的一個“五十步笑百步”的比喻,不僅讓梁惠王“鄰國之民不加少, 寡人之民不加多”的疑慮煙消云散,更把他老人家的“寡人之于國也, 盡心焉耳矣”的那份志得意滿澆上一盆冰涼之水:小恩小惠不足掛齒,要成就王業霸業,還是聽信我的王道主張吧!

孟子的另一篇《與我所欲也》,要闡述自己的“義利觀”,要鼓勵人們舍生取義。可“義”這東西,看不見摸不著,說淺了道理講不清,說深了人家看不懂,他就打個比方,解決了問題:“魚, 我所欲也; 熊掌,亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍魚而取熊掌者也。 生, 亦我所欲也; 義, 亦我所欲也。 二者不可得兼, 舍生而取義者也。”

比喻之妙,在于變呆板為生動,化無形為有形,化抽象為具體,使一潭死水變得魚歡蝦笑;由比喻發展擴張而來的比喻論證,其妙處在于用打比方的方式,對論點進行形象生動地證明,即“喻巧而理至”。由于這種方法是用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,讓人愿看易懂。

不過,比喻論證比起單純的比喻句,要復雜得多,因為它是以整體比整體。無論是本體層的整體還是喻體層的整體,都是由若干角色(成分、要素)組成,既各自獨立,又要服從整體的調配,不能“過”,也不能“不及”,要安分守己,恰到好處。

現代人寫議論文,多用善用例證法,既因為事實勝于雄辯,也因為文明的不斷沉積,給我們提供了足夠豐富的人事,可以讓人隨心采擷,但古人呢,古人就煩難得多,他們的面前沒站有幾個古人,更沒擺有幾本書,要寫出有說服力的議論文來,就只好向天空、向大地、向江河湖海、向春花秋果、向耕田養蠶索要索求了,無奈之舉,竟也拓出一片晴空。看看近段所學的荀子的《勸學》吧:

《勸學》

立論角度

原文

 

學習的重要

學習有重要意義

學不可以已。

通過學習可提高

青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。

通過學習可促成改變

木直中繩,輮以為輪,其曲中規;木受繩則直,金就礪則利。

博學可積累智慧

君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

 

學習的作用

學習有顯著效果

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

 

借助學習大有收獲

登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

善于學習可超越常人

君子生非異也,善假于物也。

 

學習的方法態度

 

要注重積累

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。(正)

不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(反)

要堅持不懈

騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

 

要用心專一

蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

蟹六跪而二螯,非蛇膳之穴無可寄托者,用心躁也。

這里,荀子沒有運用哪怕一則具體人事,甚至沒有提到一個人名,光是用了二十來個比喻,就把為學的各個層面論證得清清楚楚明明白白,且言簡意賅,不能不令人折服。

當然,把比喻論證運用到極致的,還是莊子。在諸子百家中,莊子不僅以其“弘大而辟”的精神境界、“深閎而肆”的思想高度、“稠適而上遂”的和諧理念獨樹一幟,他那汪洋恣肆、恢恑譎怪的語言風格,在中華千年的文化瑰寶中,也是一種極其絢爛奢華的列陳。他寫《逍遙游》,要闡述“至人無己,神人無功,圣人無名”,卻不厭其煩地寫鯤寫鵬,寫蜩寫學鳩,寫朝菌寫蟪蛄,寫冥靈寫大椿,寫到意興闌珊,方讓人恍然而悟。莊子的文章,就是這樣充斥著奇絕豐富的想象、精深巧妙的比喻、淋漓盡致的描述。

在現行中學教材里,把諸子散文的比喻論證繼承發展得有模有樣的,《種樹郭橐駝傳》算是一篇。柳宗元在敘述完郭橐駝的種樹之道后,對比寫出了一般人的做法:“他植者則不然,根拳而土易,其培之也,若不過焉則不及。茍有能反是者,則又愛之太恩,憂之太勤,旦視而暮撫,已去而復顧,甚者爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,而木之性日以離矣。”在文末章尾,我們驀然回首,發現作者其實是要將郭橐駝的種樹之理“移之官理”,勸統治者不要擾民,讓百姓“蕃吾生而安吾性”。彎繞得挺大,但這比喻論證之彎,繞出了個曲徑通幽風景獨好。

還有魯迅的《拿來主義》。為著闡明對待文化遺產的正確態度——運用腦髓,放出眼光,自己來拿,他寫下了下面這些文字:

“譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,‘拿來’!但是,如果反對這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。‘拿來主義’者是全不這樣的。

“他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄‘出售存膏,售完即止’的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,一定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。”

我想再列一個表格,應該可以看得清楚點:

喻體

喻義

大宅子

整個文化遺產

孱頭

懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者

昏蛋

割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者、貌似徹底革命的左傾幼稚病患者

廢物

崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者

魚翅

文化遺產中的精華

鴉片

文化遺產中的精華與糟粕互見的東西

煙燈和煙槍

文化遺產中的糟粕

姨太太

文化遺產中的封建殘余

以上談及的比喻論證,多為古今議論文中的典型,其實,即便在敘述性文本里,恰切的比喻,也能使文章頓時增色,甚至熠熠生輝。夏衍的《包身工》,文末用了個絕妙的比喻,其憤懣之情噴薄而出,決絕而鏗鏘:

看著這種飼料小姑娘謀利的制度,我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨,整排地停在船上,它們的腳是用繩子吊住了的,下水捕魚,起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠,吐了再捕,捕了再吐。墨鴨整天地捕魚,賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是,從我們孩子的眼里看來,船戶對墨鴨并沒有怎樣虐待,而現在,將這種關系轉移到人和人的中間,便連這一點施與的溫情也已經不存在了!

拉拉雜雜講了大半天,一句話,學以致用,了解了比喻論證的特質與功用,就要大膽地運用,讓枯索的文字活起來,讓灰暗的文章亮起來。為此,又附上兩段高考作文,冀有偶一之讀,萬一之得:

一盞昏暗的油燈,照亮了司馬遷緊鎖的額頭,激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出,化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼,堅實地填補著那單純的理想,一只螻蟻不知年有春秋,石上苔衣不知日有夜晝。而他,忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清,冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴,穿透了流水般的歲月,孕育了一個又一個的文學巨匠。

2005遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》)

孩子不是裸機,父母想格式化就格式化,想裝什么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統,還能創造和衍生出自己的應用程序。父母要做的是給予孩子全然的接納和支持,尊重孩子的天賦秉性、個性特質,相信每個生命都有內在自我成長的動力、能力和秩序。好的教育是喚醒、影響和熏陶,而不是控制、灌輸和塑造。

班主任傅應湘

2017/03/25

第七周

坎井之蛙自得其樂

我們工作的學校,坐落于一片魚池之上。近年來,四周高樓雨后春筍,把校園圍了個嚴實。站在岳麓山上看,學校成了一坎井。我們平素就難見天日,眼下深陷鐵桶,處處逼仄局促,難免生出牢騷,有老師甚至認為校園應有空靈坦蕩之象,方能匹配“學海無涯”,如此列寧格勒般的圍困,師生呼吸困難,學校的風水恐怕也受影響。

我的心氣還算平和,“生小出野里,本自無教訓”,十歲才見過蘋果,吃過冰棒,十八歲才坐過汽車火車,如今,能在挨挨擠擠的省會城市里有個棲所,已是萬福,哪里還有什么可奢求可覬覦的?回想初為人師之時,少年意氣不識愁,我似乎并未留意到自己蝸居在僅有10余平方的房子里,靜對一張破辦公桌、一個發出黃光的燈泡,就像《口技》中演藝者的“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而”。我曾寫下《我選擇這樣的生活》,那里面話語鏗鏘:“一個星期上32節課,一個下午看300份語文試卷,一個晚上刻15張蠟紙,而與此同時,我有了一個家,有了妻子和孩子。”如今雖暮色四合,倦意漸生,但我依舊上下躥跳,用《詩經》里的話說,“三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣”,與此同時,我有了房子,有了車子,有了即將結婚成家的孩子。

當然,我無意掩飾忌談我們高度密閉的生存狀態,我們確實有點像現代體制下的“包身工”,我們年復一年地消受嚴重縮水的節假日,日復一日地把一天的工作時間拉長至生理承受之極限,我們常常一個星期沒出過校門,我們把私家車停放在宿舍旁,上班看一眼,下班看一眼,看車玻璃上灰塵、樹葉和鳥屎越來越多,但是,回頭看看我們的學校,審視一下我們學校的發展軌跡社會認同,你可能會說,是耕耘,是守望,是陪伴,是冥思苦想揮汗如雨,才有這滿校園的青蔥之夏金黃之秋。

想起初中時學《陳涉世家》,學“燕雀安知鴻鵠之志哉”,暗地里痛下決心,棄燕雀之小志,慕鴻鵠而高翔。但慢慢地,我們發現,我們沒有隱性的翅膀,無法御風而行,只能仰望蒼穹,腳踏板結的黃土地僵硬的水門汀。如今語文課上教《逍遙游》,我們表面上疾言厲色,要學生做鯤做鵬,“摶扶搖、羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也”,內心里,卻被刻毒的莊子抽打得皮開肉綻體無完膚,我們是蜩是學鳩是斥鴳,學不了鯤鵬也罷,還不忘譏笑訕笑之:“我騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”

無地自容,就要掘地求生。解鈴還須系鈴人,找莊子。莊子在《秋水》中編了這樣一個小故事:

坎井之蛙謂東海之鱉曰:“吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗。還虷、蟹與蝌蚪,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎?”東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣。于是逡巡而卻,告之海曰:“夫千里之遠不足以舉其大,千仞之高不足以極其深。禹之時,十年九潦,而水弗為加益;湯之時,八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也!”于是埳井之蛙聞之,適適然驚,規規然自失也。

在這里,坎井之蛙臉面無光,與《逍遙游》中的蜩、學鳩、斥鴳無異,但我更愿篡改圣賢之本意,更愿欣賞坎井之蛙志得意滿、自在恬適的生態與心態:我多么快樂啊!出去玩,就在井口的欄桿上蹦蹦跳跳,回來,就蹲在殘破的井壁的磚窟窿里休息;跳進水里,水剛好托著我的胳肢窩和面頰;踩到泥巴時,泥深只能淹沒我的兩腳,漫到我的腳背上。回頭看一看那些赤蟲、螃蟹與蝌蚪一類的小蟲吧,哪個能同我相比?并且,我獨占一坑水,在井上想跳就跳,想停就停,真是快樂之極!

獨樂樂不如眾樂樂,我還想集合我們的學生,都來學做坎井之蛙。既然無力擺脫教室——食堂——寢室“三點一線”的框束,無法逃避書山的壓榨題海的圍困考試的轟炸,那就坦然泰然恬然點,在本該讀書的年齡,在有書可讀的年代,靜靜心埋埋頭揮揮筆,讀出些許“千鐘粟顏如玉黃金屋”的感觸來,于身心有益,于家國無害,至于教室外面、校園外面的精彩或無奈,讓它們自由生滅吧。

“至人無己,神人無功,圣人無名。”乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮,莊子的境界絕非俗人能企及,阿基米德可以憑一個支點撬起地球,馬云可以豪言“改變世界的不是技術,而是技術背后的夢想”,東海之鱉見過大場面經過大風浪,有了“俯瞰”的資本,而我們,連同我們的學生,既已寄身坎井,安于坎井樂于坎井又何妨?

班主任傅應湘

2017/04/01

第八周

事關春游

“老師,下個星期春游吧?”

我已記不清,這是連日來第幾次來自學生的探問。

可以理解。坐地日行八萬里,一年的節氣,從寒露霜降到小寒大寒,從立春雨水到驚蟄春分,轉眼清明了又谷雨,冬眠者睡了又醒,花草木枯了又榮,流光遞嬗,風飄水流。年輕人想踩上節奏,沐點春風,浴點春雨,祛點淤塞,應該。

更何況,旅游或郊游,原本與生命關聯。

伊塔羅·卡爾維諾曾說:“別的地方是一塊反面的鏡子,旅行者能夠看到他自己擁有的是何等的少,而他從未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多。”世界那么大,那么博大深邃而豐厚,貽贈于人者定然豐盈豐沛,哪能一年到頭把雙腳捆在房間里、把雙眼框在樓宇間?而熟悉的地方沒有風景,即便有,也容易熟視無睹,甚或日久生膩生厭,這時,出出門去,踏踏青山,訪訪綠水,堪為快事,可以補遺。

就像我們當今的教育在很大程度上淡忘了學習只是學生生活的一個組成部分一樣,我們人類中的很大一部分成員,習慣了地球主宰者的角色,沉醉于發號施令、追名逐利,漠視了自己是宇宙、是太陽系、是地球、是生物圈中的一份子,是池園一葦草,滄海之一粟,忘記了有空回家看看。有這樣一段描述性文字,比較貼近當代生態與心態:“你寫PPT時,阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;你看報表時,梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;你擠進地鐵時,西藏的山鷹一直盤旋云端;你在會議中吵架時,尼泊爾的背包客一起端起酒杯坐在火堆旁。有一些穿高跟鞋走不到的路,有一些噴著香水聞不到的空氣,有一些在寫字樓里永遠遇不見的人。”

這里的誘惑,令人無法婉拒。顧城說:“我喜歡在路上走/一個人/看著太陽/看著她從草尖上/從羚羊的角彎里/從干燥的秸桿上升起。”洋溢的詩情,道出了旅行最基本最廣泛的承載,那就是“極視聽之娛”,也就是蘇東坡筆下的“耳得之而為聲,目遇之而成色”。

當然,我們可以奢求和侈談更多。梭羅認為:“旅行的真諦,不是運動,而是帶動你的靈魂,去尋找到生命的春光。”至于為何要帶上靈魂,我覺得大概是靈魂跟不上腳步,魂不附體。畢淑敏的文章里也談及這個問題,大意是,據說古老的印第安人有個習慣,當他們的身體移動得太快的時候,會停下腳步,安營扎寨,耐心等待自己的靈魂前來追趕。有人說是三天一停,有人說是七天一停,總之,人不能一味自顧自地走下去,要在行程的空隙中駐足,和靈魂會合。靈魂似乎是個身負重擔或是手腳不利落的弱者,慢吞吞地經常掉隊。你走得快了,它就跟不上趟兒。一次絕佳的旅行,自然是身體和靈魂高度協調一致,生死相依。

說千道萬,這些都是紙面上的價值,是理想值。我們年輕學生的旅行,我親歷過,見識過,印象不太好,甚至曾經很悲催地將其概括總結為“三步曲”——如廁、拍照、饞嘴。回想數年來參與其中的“夏令營”,在故宮,在長城,在嘉峪關,在呼倫貝爾大草原,甚至在孔孟故里,在北大清華的校園,這“三步曲”覆蓋得嚴嚴實實,管理得服服帖帖,實在有些令人無語。

好在當前面臨的只是一次郊游,一天包來回,短到不能再短。盡管往年的經驗,讓我難以樂觀起來:出門前一個星期,陸續有人請假,要置辦物品,叫前期預熱;回來后三天,還有人哈欠連天瞌睡連連,叫意猶未盡。不過,我還是不準備預支煩惱,世事善變,人心可移,驚喜和奇跡偶有發生。這樣,我就可以奢望出現孔子《侍坐》的境界,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”,也想布置《遠足記》之類的作文游記,甚至想聽到杰克·凱魯亞克的聲音——“我還年輕,我渴望上路”。

班主任  傅應湘

2017/04/08

第九周

為著燈火闌珊處的那個相約

——我的語文教學理想與追求

我學生時代的好夢是成為作家,我的大學老師章培恒先生說中文系只培養評論家批評家,可命運卻把我交付于中學的三尺講臺。我雖也偶有失落,但總體上還是教得有滋有味的。這個中三味,自然少不了自己的那份執拗與堅守,守望那一絲終年如斯的心靈的光亮。個性使然也好,困獸猶斗也罷,對于語文教學,我仍心存定力與基石。以下簡要述陳的幾個方面,就是我心中的基石,我就是從這基石上出發、上路或起跳的。

一、讓教師語言成為一種風標。

夸美紐斯說:“教師的嘴,就是一個源泉,從那里可以發出知識的溪流。”教師,尤其是語文教師,語言豐富靈動,無疑會使課堂增色;而語言貧乏板滯,自然會拒人千里。聽于丹老師講《論語》,聽余秋雨先生談文化,那迭出的優美詞句,仿佛一個個跳動的美麗音符,動人心旌,沁人心脾。美的語言散發的無窮魅力,召喚著我恒久的熱望與追求。

我曾說過,進入21世紀,人類已經把一種叫做文化的東西筑壘得如山高,積貯得如海深。如此看來,語文教師應該具有宏闊的視域和良好的視敏度,“步步留心,時時在意”,關注語言現象,吸納語言元素,更新并充實自己的語言庫存。我雖不嗜讀書,但也不忘雁過集羽,海邊拾貝。像“士不可以不弘毅,任重而道遠”、“綠水青山般的眼睛”、“時間是個天才的編劇,我就是你的下一集”、“連讀書的愿望都需要在寒冬的深夜靠劃火柴來實現”這樣的詞句語匯,或來自文化經典,或來自電視電影,或來自流行歌曲,或來自網絡微博,都在經意不經意間蟄伏于我的精神血液,拷貝進我的精神硬盤,并隨我走進課堂,參與師生的心靈會話。

語言面貌的優化不僅需要口頭的修飾,還有賴于筆頭的養護。給學生的隨筆作批注,給學生的作文寫評點,都是語言的修繕砥礪之機緣。我原本就喜歡寫寫對聯,現今又免不了編編短信,贏取周圍的批判,都算是鑄煉語言的必修課吧。

二、讓拓展遷移成為一種常態。

隨著新課標的實施和新課改的推進,語文課堂上的“超鏈接”現象日益泛濫,教者為求新奇,對文本的關注投入蜻蜓點水輕描淡寫,而在拓展遷移上大肆鋪張,結果“亂花漸欲迷人眼”,造成了對文本的疏離甚至背叛。我也有這樣的意念,總想把自己鐘情青睞的一些外圍知識帶進課堂,也常常事與愿違,弄巧成拙。幾經咀嚼,痛定思痛,逐步在預設和操作上設定底線,走離誤區。

在預設理念上,遵循“出乎其外”必先“入乎其內”的宗旨,信守以本為本,以本為綱,緊緊圍繞文本這個“原點”軸心,作充分的梳理、剖析、挖掘與整合,以40分鐘的新授課為例,至少駐留30分鐘以務本;在拓展遷移內容的遴選抉擇上,務求“以外養內”,講求同宗性與互補性,以求實現軟著陸。如授課《沁園春﹒長沙》,我選擇了毛澤東的《沁園春﹒雪》和劉過的《沁園春》,前者重其景物描摹、由景入情等技巧層面的相似性,后者重其變式,重其個性與共性的統一。教《赤壁賦》,我抓住“惟江上之清風——而吾與子之所共適”這一形神兼備的語段,擇取《蘇東坡突圍》一文中的《堤壩》一節進行拓展遷移,讓學生既明白“蘇東坡雖然沒能‘在更大的意義上統領一代民族精神’,卻在有意無意之間,以一種另類的方式更長久地傳播著文明,傳播著文化,也使自己的文化生命無限延伸”,強固對蘇東坡精神人格的整體性強健的識見,同時,借助林和靖的“地道”和“漂亮”,于對比中參悟“中國知識分子的自衛和自慰,導致群體性的文化人格日趨黯淡”,從而實現兩類文本的面晤神交,不僅可達成知能的整合提升,還可產生價值傳承與重構的期待。

三、讓下水作文成為一種積習。

我們不能苛求每一個語文教師都“善于寫文章”,但倘能動動筆,嘗嘗味,到了講評學生作文時,教師胸有丘壑,心存云霓,理性識見加上感性體驗,就更能俯瞰全局,貼近學情,有的放矢,增其功效。

我曾撰文指出,下水作文的緊要之處,在于教師如何以長久的踐行,對學生產生長期的、深刻的、革命性的影響,對學生的寫作習慣、認識水平、思維角度、技能方法、語言風格等諸多方面的良性蛻變與長效發展,產生由量的積累而生成的質變,并為其應試能力、語文素養的形成與發展鋪墊蓄勢。基于此,在長期的“彈唱結合”中,我篤定并貫徹了這樣一個“三部曲”,即“形為先導,領其上路”、“神為中繼,促其叩門”、“形神兼修,助其入室”。

二十余年高中語文教學,二十余年下水作文,性情怠惰的我倍感壓力,也在擠壓中頻頻提筆,光是師生同題作文,積久就有數十篇。像《我選擇這樣的生活》、《談氣度》、《著色》、《陳見之弊》、《變》等篇什,都曾給當年備考應考的學生帶來參鑒。如今,每逢作文講評課,學生總會討要我的文章。我想,有了這個交流分享的環節,學生頻受熏陶濡染,也偶得撿拾裨益,應有思維廓開、升拔與能力生成之感。

年輕有夢,但才力不逮,二十余年的追尋,“那人”依舊“燈火闌珊處”。但我堅信,生命的本質在于夸父般的行走,為著那個相約,我將貯滿行囊,繼續上路。

班主任   傅應湘

2017/04/14

第十一周

窮則思變

當世界給草籽重壓時,它總會用自己的方法破土而出。

——題記

相傳遠古時期,伏羲氏仰觀天空星羅棋布的星象,思考再三,發明了八卦,根據八卦的原理發明了漁網,讓人們可以捕到更多的魚;后來神農氏援例發明了木犁,開墾土地,種植谷物。

類似這樣的故事耳口相傳,中華文化里就有了《易經》,有了“窮則思變,變則通,通則久”,溫度感哲理感十足。

人生在世,“吃穿”二字。但上有天災,下有人禍,要求個吃飽穿暖,談何容易?中華五千年的文明進化史,大體上是一部為吃穿而苦苦追尋、前赴后繼的奮斗史,史冊翻到東方紅太陽升中國出了個袁隆平,國人的饑餓感才慢慢消退消弭。小平同志在評價毛澤東的歷史地位時曾說,如果沒有毛主席,中國會在黑暗中摸索更長的時間,我也想說,如果沒有袁隆平,沒有他親歷上個世紀六十年代的大饑餓,沒有他目睹“千村薜荔人遺矢,萬戶蕭疏鬼唱歌”的慘象,沒有他長年累月地浸泡在試驗田里,中華民族可能至今鳩形鵠面,面有菜色。

這么說來,一個國家,一個民族,每逢“窮”時,須因時而變,應時而化,銳意興革,去除積弊,尋覓生存、振興與發展之路。中外史冊上,成功的范例不乏有之。戰國時期,諸侯爭雄,秦偏處西隅,地緣政治經濟優勢幾無,但秦孝公“有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意”,果斷任用商鞅,厲行改革,“內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而斗諸侯”。商鞅變法使秦國力日增,為日后誅滅六國、一統天下奠定了堅實的基礎。十九世紀中葉的日本,與中國一樣內外交困,甚至比中國更“窮”,但與中國抱定“祖宗家法不可變”不同的是,日本想到了“變”,而且大膽求“變”。明治維新剪除弊制,布行新政,日本駕乘時代信風翩然前行,并在極其短暫的時間內實現了彎道超車。

這里有一個語言學上的小問題,需要略作說明。我們現今俗言的“窮”,如“裝窮”“哭窮”,多半指沒錢;但古人講沒錢,用“貧”字,如“不患寡而患不均”,而“窮”,多指“窮厄”、“困窘”、“處境艱難”等情形,如“君子固窮,小人窮斯濫矣”、“窮則獨善其身,達則兼善天下”、“窮且益堅,不墜青云之志”之類。我有這樣的臆想臆斷,像孔子、孟子、馬援、王勃這樣的人,不至于混到缺衣少食、饑腸轆轆的地步,頂多是有才不遇、或遇而不如己愿,所以,“窮”偏指心神之窘況。

我的這些“以其昏昏使人昭昭”的詮解,旨在說明,“貧”也罷,“窮”也罷,“貧”“窮”結伴也罷,無論物質的匱乏精神的窘迫,都可憑人來改變,可以智以力來改變,因為人是生產力中最具革命性的因素。記得司馬遷的“發憤著書”說吧:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵圣賢發憤之所為作也。”倘若曹雪芹一直流連于溫柔鄉里、名利場中,沒有“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒”的落差,沒有窮困潦倒的深切體驗,又怎么可能嘔心瀝血、創作出世界聞名的不朽巨著——《紅樓夢》來呢?

如此,小到個人,即便窮極無聊,倘能振作精神,發奮圖強,則往往能絕處逢生或東山再或柳暗花明;若處窮窘而安之若素,不思蛻變,則只能茍延殘喘,“愁苦而終窮”。

回歸當下。我不止一次說過,我們(8)班的整體學業,用最經濟的文字來形容,確切莫如一個“窮”字,具體一點,就是虛弱薄弱脆弱,禁不起風吹浪打日曬雨淋。窮并不可怕,可怕的是并未意識到窮,或者是明明知道是窮,卻不愿意付出努力來摘掉“窮”的帽子。上學期幾次考試的成績還歷歷眼前,做班主任的我也想了辦法,甚至突破了自己帶班的底線,動用了“家長協助值勤”這樣的下策。當然,本學期的第一次月考有起色,于是有人喜形于色,有人飄飄然,有人豪情萬丈要追趕實驗班了,就像有些專家學者,一看到中國有飯吃有衣穿,就大膽預言中國哪年哪月可以超英趕美,但我依舊底氣不足直不起腰,在我看來,有句話不會過時,乞丐不能和龍王比寶,外圍的改變終究不能為續航提供恒久的動力,沒有強大的內驅力,(8)班這艘船就難免減速甚至停滯擱淺,萬無破浪破冰前行的可能。

沒有憋死的牛,只有愚死的漢;沒有流不出的水,沒有搬不動的山。窮則思變,繼以行動,就可能 “脫貧”甚至“致富”,民族命運、個人際遇、學子當務,概莫能外。

班主任   傅應湘

2017/04/29

第十二周

慎對“ABC

我們學校目前所運行的教師評價體系,由“現實表現”、“常規教學”和“教研教改”三部分組成,而學生對教師的滿意程度,即俗稱的“學生滿意率”——從“很滿意”、“滿意”、“基本滿意”到“不滿意”,分為ABCD四等,在前兩個部分中均占40%的權重。我不敢借膽妄議學校的評教機制,只是想說,學生手中的“ABC”,著實有點分量。

就在幾天之前,又到了學期的學生滿意率測評,我被“輪轉”到一個理科普通班。時間已過法定的7:35,學生該落座、教室該安靜了,可一眼看去,站著的,走動的,吃東西的,聊天的,掃地的,推推搡搡的,從前后門口氣喘吁吁、匆匆忙忙往里鉆的,應有盡有,儼然一個被攪動了的蜂房,一番《包身工》里早晨起床的景象。

當我把測評表發下去之后,教室中間偏后的地方,發出了清脆的聲音:“給xxxD等!給xxxD等!”隨后就是一陣若有所悟的附和聲,以及一片志得意滿的面部表情。

測評很快結束,看著回收的一張張測評表,看著xxx姓名后一個個赫然的“D”字,我實在有些忍不住了,丟下了這么一句話:“各位同學,現在是一個冬天的早晨,一個晴朗的早晨,這個早晨真有點冷。”

走出教室,我猛吸一口寒氣,看看天,儼然 “暮靄沉沉楚天闊”。柳永《雨霖鈴》中的這句話放在宋代可能是真實準確的,至少,那個時代少有工業污染,天高地闊并不難。而如今,這荊楚湖湘之天之地,“闊”是“闊”不起來了,雨天有水,晴天有霧有霾,流連于屋宇樓道之下,挨挨擠擠,逼逼仄仄,胸悶悶的,心也沉沉的。

我知道,前面測評表里的xxx是個年輕的班主任,來學校一年半了。一年半里,白天整天守候不說,晚自習也幾乎沒休息過,可以說,一周六天,一天十幾個小時,泡在學校里,泡在在辦公室,泡在教室里。我不想諱言年輕人整體上經驗與威信的不足,以及他工作中可能存在異想天開、事與愿違甚至弄巧成拙,但事實是,他終年終月終日地“嚴防死守”,得來的只是學生的直呼其名,以及一長串的D等。我也可以想見這位教師接下來必然面對的情景:先是對著這難以計數的“D,目光呆滯黯然神傷暗自落淚以至輾轉反側徹夜不眠,然后帶著腫脹的臉面拖著疲倦的身體,到領導辦公室接受教育——你怎么會這么能這樣你應該你必須那樣,再然后年終績效考核評優評先一切成空……

我們的教育,已經把我們的學生訓練成一本本英語單詞詞典、一臺臺數理化解題機器。聽人說,我們那個時代的高考試題,其難度系數已退化到如今會考試題的層次。那么,有著如此識記、分析、理解能力的當代高中學生,怎么會解讀不了、體會不到一份良善的用心、虔誠的守望、無私的奉獻?怎么會無視漠視鄙視這份付出背后的著眼點出發點?事實已經證明,我國經濟的高速發展,已然是以能源的攫取和生態環境的破壞為代價的,莫非我們的教育,學生應試能力的空前提升,也一定要以其道德的退化乃至良知的淪喪為籌碼?

我不想援引最近網絡頻繁傳布的《新解中國國民劣根性》中的那些文字,因為太沉重,甚至太刻毒,我也不想從民族興衰的高度來定性當下學生的一些作為,我只想說,我們的素質教育,在糾結中折騰,在折騰中糾結,始終難見實質性的進步,難見人性的開發和人的成長發展。因為十年之前,我就遇到過類似的尷尬:當時作為年級組長的我,詢問某班該誰整理教室衛生時,一個學生脫口而出:“劉xx!”我當時有點發懵,這劉xx不是你們班的班主任嗎?

十年可以有兩個五年計劃,我們的教育可以有一些作為;我們的學生,現在有機會評價教師,似乎握有生殺予奪之權,將來還會評這評那,甚至要評價國家民族的過去、現在和未來,我真不愿意看到,眼前嶄新的代代中國青年,依然讓個體、乃至群體的起哄式的感性的宣泄,取代理性的評判,成為通行的法則。

班主任   傅應湘

2017/05/06

第十三周

學點減法

兒時的夏天,偶爾看到燕子掠過水面、貼著地面飛行,險象環生,就好奇地纏著大人問,大人也解釋不清。后來的課本里,有“燕子高飛晴天到,燕子低飛帶雨來”的俗諺,老師說,通常在雨水到來前,空氣中的濕度增高,而燕子在飛翔的時候,一遇到潮濕的水氣,往往會把翅膀沾濕;如此,盡管燕子的飛翔能力再強,由于沾濕的身體變重,也就很難像往常一樣在較高處飛,而只能做低空飛行。

由此,蜻蜓的低飛也就有了依據,莊子《逍遙游》中羅列的蜩、學鳩、斥鴳之輩的“翱翔于蓬蒿之間”,原來都是難以承受之重、是里里外外的負荷惹的禍!

我現今50歲了,還勉力著在籃球場上混。我給自己的評價是“三不”:跑不動、跳不起、搶不到。我想,除了年齡歲月的因素,就屬身上多余的幾十斤脂肪了,心想,倘若還不做做減法,就只能跟球場說再見了。

只是對我們人類而言,該減的不只有肥肉。看看莊子吧。莊子在濮水釣魚,楚王派遣兩個大夫先期前往探問,說是有個丞相總理的位置空缺,您可千萬莫辭辛勞。按說這個肥缺夠誘人的,可莊子置若罔聞,“持竿不顧”。在兩個大夫口舌再三、木然黯然不知所措時,莊子出了道選擇題:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”兩個大夫不笨,回答不假思索,但還是被莊子帶進了籠子,最后只好把莊子的“吾將曳尾于涂中”帶回去交差。

我堅信,這兩個楚國大夫甚至連同楚王本人,一定沒有讀過莊子的《逍遙游》,對文中的這些敘議全然不知:宋榮子“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境”,“猶有未樹也”;列子“御風而行,泠然善也,旬有五日而后反”,“猶有所待者也”。如果他們知道莊子心中的標準是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,要把強附于身心的一切委卸滌蕩得干干凈凈徹徹底底,興許就不會乘興而來,一路舟車勞頓,又敗興而歸了。

無獨有偶,近代法國的盧梭在生命的遲暮中,還精打細算做著減法。“自然之子”“真理之子”將金錢、名譽、地位悄悄抖落,將誣陷、詆毀、詛咒輕輕拂去,把孤獨的身影留在香榭麗舍大街,留在楓丹白露樹林,留在巴黎效外草叢中。沒有了巴黎上流社會的觥籌交錯,只任泛泛的、愉快的思考掠過清雅的心靈,在靜謐的湖面上劃出點點漣漪,淡淡的蕩開,悠悠地波及心底深處。盧梭這位智人,充分利用這瘦得不能再瘦的孤獨的時光,尋找到一個人在煢煢孑立、形影相吊中的自身平衡,留下孤獨的散步者的絕唱。

如此看來,減法著實有點殘酷,有點非“人世所堪”。減去了鶯歌燕舞,減去了花天酒地,剩下的多是寥落寂寞乃至孤獨,要在這樣的背景下尋求并構建些許新意,絕非易事。于是有人熱衷于做加法,這里加一點,那里添一點,一副勤勉相,一副繁茂相,似乎真的就“多多益善”了嗎?回眸歷史,強大的秦王朝篤信加法,大興土木繁重徭役增加賦稅殘酷刑法,把深陷涂炭之中的百姓身上賴以活命的那一點點血肉都給抽走扒掉,怎不叫人“斬木為兵,揭竿為旗”,群起而族滅之呢?漢武大帝一生沾沾自喜做著加法,直到垂垂老去,去了趟將軍鄉,想起了減法,含淚寫下《罪己詔》,承認“朕自即位以來,所為狂悖,使天下愁苦”,下令“自今事有傷害百姓,靡費天下者,悉罷之;當今務在禁苛暴,止擅賦,力本農”。

話說回來,生活中有加法,有減法,還有乘法除法平方開方,沒理由一條道走到天黑,碰倒南墻,講究的是因地制宜因時而化,這有點像文學藝術中所崇尚的,簡筆與繁筆,應各得其宜,各盡其妙;滿版的菊黃梅紅竹葉青,還叫人家出氣不出氣?我很理解“新官上任三把火”,只是覺得,新官的前任再前任再再前任們點的那若干把火,火勢都還旺著,不曾有停熄的跡象,再這么澆著油不停地點,真有點火光沖天、燒人毛發燙人臉!想起柳宗元的《種樹郭橐駝傳》,想起“官命促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,字而幼孩,遂而雞豚”,不禁頭昏腦漲,體虛汗奔。

生活需要色彩,當加法做得風生水起枝繁葉茂花團錦簇流光溢彩之后,不妨也做點減法,讓社會簡潔點,讓生活簡約點,讓人生簡明點,以期接近“蕃吾生而安吾性”。

班主任   傅應湘

2017/05/13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附件三:調查問卷

                微型課題之“寄語”引領互聯,家校形成合力

中期家長問卷

填表人               日期                  

問題

                      看法

 

1、你是否經常瀏覽g1608“家校互聯”?

 

 

 

 

 

 

2、你認為傅老師的“班主任寄語”有哪些特點?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3、你認為“寄語”對家校形成合力有些什么積極作用?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你認為“寄語”這種形式有無推廣價值?為什么?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5、對于“寄語”,你還有哪些改進的意見和建議?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                微型課題之“寄語”引領互聯,家校形成合力

中期學生問卷

填表人               日期                  

問題

                      看法

 

1、你是否經常瀏覽g1608“家校互聯”?

 

 

 

 

 

 

2、你認為傅老師的“班主任寄語”有哪些特點?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3、你認為“寄語”對家校形成合力有些什么積極作用?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你認為“寄語”這種形式有無推廣價值?為什么?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5、對于“寄語”,你還有哪些改進的意見和建議?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                微型課題之“寄語”引領互聯,家校形成合力

                          期末家長問卷

填表人               日期                  

問題

                      看法

 

1、你是否經常瀏覽g1608“家校互聯”?

 

 

 

 

 

 

2、你認為傅老師的“班主任寄語”有哪些特點?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3、你認為“寄語”對家校形成合力有些什么積極作用?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你認為“寄語”這種形式有無推廣價值?為什么?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5、對于“寄語”,你還有哪些改進的意見和建議?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                微型課題之“寄語”引領互聯,家校形成合力

                          期末學生問卷

填表人               日期                  

問題

                      看法

 

1、你是否經常瀏覽g1608“家校互聯”?

 

 

 

 

 

 

2、你認為傅老師的“班主任寄語”有哪些特點?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3、你認為“寄語”對家校形成合力有些什么積極作用?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4、你認為“寄語”這種形式有無推廣價值?為什么?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5、對于“寄語”,你還有哪些改進的意見和建議?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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